盆景思议（八）

shongle · 发表于 2017-10-24 17:06:15

庄文其先生发表在中国花卉盆景2017年七期，“我为什么将树桩盆景定为生命雕塑艺术”一文中谈到：盆景界人士喜欢用‘无声的诗、立体的画’来形容赞美所创作的各类盆景作品。

一前言

前不久去看望己八十三岁的马伯钦先生，马老师告诉我，几年前林业出版社出版的“微型盆景创作手册”﹝附件一﹞等几本书，林业出版社进行了再版，还寄来了再版稿费。该书被许多图书馆作为馆藏图书收藏。就是说：被盆景界某些人士指责为‘工艺品’的“微型盆景”﹝微型山水﹞再次事实证明，获得社会认可，大众欢迎。目前，马先生在整理准备出版由一千首诗与一千盆微型盆景组合的“诗意盆景一零零零” 该书得到盆景界德高望重苏老苏本一先生的鼓励支持肯定。

国画界有诗画同源说，即题画诗。历史上可追朔到汉唐时期。清代沈德潜在“说书晬语”中说：“唐以前，未见题画诗，开此体者，老杜也。”将杜甫奉为题画诗的开山鼻祖，对后世影响深远。宋代皇帝徵宗，治国无能，在文化方面，却给中华民族留下了一笔巨大宝遗文化遗产“宋画”，还设立国家画院，即后人称的‘院体画’画院派。王希孟就是其中一位。徴宗皇帝还亲自出诗题，考这些画院人士以诗作画。例：﹝乱山藏古寺﹞，；竹锁桥边卖酒家；；野水无人渡，孤舟尽日横。；踏花归来马蹄香。等。明代画家中，唐寅的题画诗为人们乐道。例；；游镇江登金山焦山题诗：人间道路江南北，地上风波世古今；春风客途悲发白，给园兵燹废黄金。例：游女儿山图：诗：女儿山前春雪消，路边仙杏发柔条。心期此日来游赏，载酒携琴过野桥。仕女图∶牡丹庭院又春深，一寸光隐萬两金。拂濖起床浑不解，只因难敌惜花心。。

近代画家齐白石，高小文化，作诗三千多。央视“百家讲坛”讲齐白石一生画画一万多，﹝一说三万﹞ 以一万多幅画计，平均四幅画一首诗，多次画过“不倒翁” 。早期一幅不倒翁题诗；村老不知城市物，初看此汉必为神。置之堂上加香供，忙杀邻家求褔人。。将不倒翁作神来拜，求福求平安。后期一幅不倒翕题诗，影响深远：乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。将汝忽然来打倒，通身何处有心肝。針泛时幣，当官不作为，不为民办事。近期本人在拜读由广西师范大学出版的一本“齐白石诗集”。在首页，白石老人自称“诗弟一，印弟二，字弟三，画弟四，。”现实中，与白石老人的画在拍卖中成交成千上亿元的经济价值相比白石老人的诗没人出饯买过，是否可就此理解：诗不值线？白石老人却自认自己；诗弟一，画例弟四末位，值得深思。

一九九一年盆景前辈李金林先生，在盆景界出版“中国微型博古盆景”弟一本诗题合一的盆景画册。﹝附二﹞每盆盆景由蔡俊清先生配诗一首，诗言景景传情，也是改革开放以来唯一一本名符其实的诗画盆景精美画册。

对盆景物象进行配诗，最好以自己写为主，也可请人代写，也可以唐诗宋词元曲对配盆景或以诗词意境创作盆景。江苏靖江的山水盆景，在背景上曾以唐诗代言盆中作品。画家陆俨少，以唐诗一百首作过一百幅国画山水。传闻唐诗现存四，五万首，是一笔盆景界用不尽的文化遗产。有人问白石老人，为什么不喜欢画喜鹊，白石老人作画一幅，並在画上作题画诗一首答：：“八哥解语偏饒舌，鹦鹉能言若事非。省却人间烦心事，斜陋古村看归鸦。”白石老人文化学历不高，诗作数千，诗的名声被画作埋没了，可惜。

在盆景界，如何将无声的诗变成有形的文字诗，向传统学习，向国画学习，向白石老人学习。可实践用倒逼机制。在全国省市级以上的盆景展览评比中，仍可采用目前百分打分评比法﹝也可由盆景参展者一人一票投票决定，可采用实名制投票﹞，需要作结构调整，增加诗分，与景同源同分。设定景满分为四十分，诗分滿分亦为四十分。其余二十分分配给盆与几﹝架﹞。。设想一下：如果未用诗作盆景题名，扣除四十分，即使其它满分，只有六十分，刚好及格，想要在评比中获得金銀奖成为不可能，用強制措施倒逼作者多学文化，沒有诗文化含量的盆景至少不能获金得银。盆景艺术大师要有文化，具备真才实学，。“大师”也不是随随便便好当的，隨随便便可以评与封的。

最近看到一个视屏，中国人民大学教授，著名文艺评论家，画家陈传席说：中国美术界大师只有两人：一个齐白石，一个黄宾虹，徐悲鸿张大千与之相比还差不足。电视上有人称：我囯画家人数近五十万，真正称得上画家的有多少人？。大师呢？！

用诗来提升盆景作品文化含金量，切实可行。比空洞说教：“无声的诗”更具文字形象说服力。作诗也不是件容易事，有：“十年磨一句”说。唐朝诗人贾岛，有次野宿山庙。作诗一句：僧敲月下门，后有人在诗句中改一字。：‘推’改‘敲’。有了后人“推敲”词一说。盆景是文化，是艺术。文化艺术是软实力，也是重要实力。

盆景造型不是单纯改变物象，改造物象。重要的要具备诗的情怀，品格，意境。否则，及可能淪为一件工匠作品，看几遍就倦了。

盆景与诗给合﹝明诗﹞，不仅丰富了盆景画面表现形式，同时也有助补充深化盆景画意意境，是盆景作者借以表达情感，抒发个性，增强艺术感染力的重要手段。这种具有藓明民族特色民族形式的诗画盆景，包涵更丰富的艺术含金量。是中国特色盆景艺术文化的一个理想目标、传承盆景艺术民族文化的一条理想道路，，也是盆景艺术继续向前发展的一个理想方向！

二后语 +

好在赶上网络时代，个人对盆景界的一些现象，能即时直言。

自2014年发弟一篇“盆景思义”文至今，累计八篇，一年两篇。主要是替盆景中的山水盆景说说话，。树桩盆景本人实践不足，不敢乱语。山水盆景自一九七三年买弟一块浮石试作山水至今己有四十多年，实践多，接触多，参与多，胆子也大些，敢想，敢写，敢直言。也不过是在为盆景中的“山水盆景”——民族文化艺术中的一宝，——尤其是小微型山水，搖摇旗，呐呐喊，。因为直言，难免会得罪盆景界“关键少数”人士。那也不过如夏天里的蚊子，叮了几口，痛了一下，就过去了，自知起不了多大作用，也无关盆景大局大势。盆景界内小微山水走下陂路如“外孙点灯笼——照旧”。证明例子：2017年囯庆前后，在江苏如皋举办的“中国风”弟四屈盆景展览会上，电告朋友刘一峰，将小微形山水盆景全部拍照传过来，欣赏欣赏，研究研究。发现；那么大一个中国，小微山水只有上海“独此一家”，可悲可喜。悲的是自2014年“盆景杂谈”一文发表后，小微形山水今非昔比。从其它省市在网上发佈的消息及照片看，小微型山水盆景已经从展台绝跡，成了名符其实的树桩盆景大展。喜的是上海盆景界人士，不受“盆景杂谈”一文中“死与活”干忧影响，坚持小微山水实践创作，成为国內几乎唯一独树一帜的一块小微山水创作“根据地”，成为一堆“星星之火”。小微型山水理应成为盆景中的一道亮丽艺术风景线。它不是“工艺品。。”

盆景是活的艺术，这一提法不却当，称盆景的核心本质要素是具有活的生命这一提法是个伪名题，伪概念，伪理论。艺术中活的艺术很多，如戏剧，舞蹈等，死的艺术也不少，如国画，雕塑石刻等，近闻故宫博物院将宋代王希孟“千里江山图”在故宫公开展出，为见这三十年见一回的国宝珍品，又闻参观者二百米冲刺。“故宫跑”。它符合习近平主席去年在法国巴黎联合国世界教科文组织讲台上的讲话理念精神：“让愽物馆中的文物活起来”：发挥作用。这才叫是“有生命的艺术”。而且，这“有生命的艺术”还会继续生命活下去。

2017年9月16日，盆景﹝树桩盆景﹞首次在上海具有百年历史“朵云轩”艺术殿堂拍卖。本人与送拍三十六盆盆景的赵先生闲聊，赵先生留学日本，画家，热爱盆景。他说：日本称“盆栽，”。美国及西方国家都称其为盆栽，中国因有山水盆景存在才称盆景，日本没有。。听后感到惊讶！换言之，是否可这样理解，因为有了山水的存在才使我国盆栽成为了盆景。一棵经过艺术造型后栽在盆中称盆景。如果栽在地上可否称地景，栽在异形大理石板上称板景。其中都离不开一个基本手段——栽。及生存基础“土。”。盆栽更符合科学意义上的定位。山水盆景中的山﹝石﹞是不能栽的只能移，“愚公移山”。盆景起源于中国，不等于尤势在中国。记得鲁迅先生讲过这样一个例子：中国“四大发明”火药发明于中国，清朝还在用火药制造鞭炮，焰火。庆贺皇朝升平，繁华，平安时，“八国联军”，用中国人发明的火药制造槍炮，子弹，打开了清朝大门。。割地赔款，将国库赔穷，赔空，把皇朝赔没了。。

盆景界最近出了个新词“仿真盆景，。”原于对盆景是“活”的一说考虑。艺术不同于技术，技术有造假，伪造以假乱真。艺术一般称临慕，如张大千仿石涛画，传闻达到以假乱真地步，。艺术都是仿真的。以“活”的戏曲艺术为例，：它都是仿真实的社会生活，仿各种人和事，事件，历史。以艺术家真人去演述社会各种生活场景和人，，如工人农民，医生老师，英雄人物，领袖。“三国”历史中的褚葛亮，曹操等。当代人假扮生活中的人和事，历史上的人和事﹝有些属于虚构。﹞。满足人们各种精神需求了解社会，历史，提供社会需要的正能量。拿盆景界有名的以八匹假马命题的“八骏图”盆景为例：“用其它材料来代替自然物制作的‘盆景’都不是盆景。”﹝摘自盆景杂谈一文﹞八匹马明显是假的，死的。是否由此可称其为“仿真盆景，”或称“工艺品”盆景？不是盆景？

中国人民大学陈传席教授对大师设置了几个主要指标﹝一﹞要具备深厚的传统文化功力；﹝二﹞愛國爱民；﹝三﹞ 要成为一代楷模，创造一种属于自己的个人风格﹝作品﹞。苐一条也是重要一条：1981年5月﹝也可能是1982年﹞。本人去看江苏在南京玄武湖公园举办的“江苏省苐一屈盆景展。”被扬州二弯半传统黄扬盆景和靖江的山水盆景折服；弯曲有度，叶平如湖，伸展如画。如此高雅优美，难度极高的传统造型盆景，一度被盆景人士批得一无是处。它与后来形成的湖北风动式盆景。是互为左右，风也有静的时候，浪也有平的时候。它体现着某种国泰民安，吉祥如意的精神生活追求。山水画大家李可染，有一句名言：“要以最大精力打进传统中去，要以最大精力从传统中打出来”。首先要打进传统。然后再打出来：这叫先继承后发扬。盆景界某些人士对传统还未化精力打进去，在外面就对传统文化﹝盆景﹞指指点点进行批判。从所创作的一些盆景作品﹝注：山水盆景﹞看，缺失传统文化基因元素。既背画论又违画理，却常口不离“创新”，言必称“突破”﹝传统﹞。将珍藏在北京故宫博物院内传世盆景类比“工艺品”，不认其为民族文化艺术珍宝“盆景”。孩子都是从娘胎出来的，不能因为娘老了脸上有疤纹，就否认自己的出身。。对传统耍存有一棵敬畏之心。。二：爱国爱民。爱国就包含爱中华民族文化，这是前提。﹝三﹞耍成为一代楷模，创造属于自己的一种个人风格。。做到这一点的近现代画家很多。如：齐白石，黄宾虹，李可染，潘天寿，林枫眠，吳湖凡，付抱石，陆俨少，白雪石，黄胄，高雪父……。一看作品就大体知是谁画的。或者是后辈传承了某位画家的画风。

盆景界是国内再能出艺术大师的社团群体之一。近闻国内要评选国际盆景大师，正在征求意见。盆景与大师之间，怎么缺了重要的艺术两个字。难道盆景成了技术？而不是艺术了？总觉得这种称谓存在一种去中国化去民族文化倾向。国际意味着统一，有统一的标准，有统一的要求，意味必须失去部分中华民族的民族特色。国际上有国际象棋大师﹝比赛﹞，中国也有象棋，但只能称中国象棋大师。﹝比赛﹞。这种比赛类似比技术技能，有统一规则规范，标准要求。必须尊照执行。如国际网球大师赛，产生的国际网球大师，这些都属技能型和体能型。艺术只有展览，也有评比，但评不出大师，也比不出大师。只有金银銅，或一二三。也未听到国际上有以艺术命名的“艺术大师赛。”，电影导演张艺谋在接受上海电视台可凡倾听栏目采访时说：艺术无标准。无标准就意味着很难评。比出的只是奖牌，比不出艺术大师。这里，是否存在技术与艺术两个不同概念被偷换转移。技术就是艺术，艺术属于技术。这是否意味着：评出的国际盆景大师。属于技术大师，与艺术无关，类似国际象棋大师。。

我国盆景界缺的不是大师，而是盆景理论。

盆景的核心要素是指什么？是指活的细胞生命？是指技术技能技巧？还是艺术？如果盆景是属于艺术，那么，艺术的核心要素是表现美！通过技能技巧去表现反映艺术美。创作者通过艺术作品去表现心中的爱与恨，用美的艺术形象反映社会，赞美自然。观看者通过欣赏体悟美，感染美。这是一个心灵層面的精神活动过程。法国电影“巴黎圣母院”面貌长相丑陋的卡西莫托，处处保护着美丽善良单纯的少女爱丝咪啦哒，。人们赞美善良正直勇敢的卡西莫托的心灵美。被周恩来总理称“一台戏救活一个剧种”的昆剧“十五贯”，娄阿鼠偷了十五贯銅钱还害了一条人命。在赞扬况鈡秉公执法，除恶扬善同时，对娄阿鼠的各种心理活动过程，通过艺术表现呈在人门面前，体现了一种艺术表演美，获得美的心理享受。技术是手段，艺术美才是目的。艺术需要创造美。

盆景界也要用马克思主义、习近平主席一糸列文艺讲话理念来指导盆景艺术。盆景界不能只是“一枝独秀”，不能用什么：：“生命”之类“活的”说词，“用其它材料来替代自然物制作‘盆景’都不是盆景：“雕刻的山石也不是严格意义上的盆景””“山石上塗以颜料……或用人造小树代替真的小树，都与盆景的本质相违背”。。这种说词主要是针对山水盆景，替山水盆景编织一只鉄笼子。将山水盆景捆绑套在笼子里，使其不得动弹，剝夺其创作自由。艺术创作本身需要创作自由。盆景界某些人士用各种技术手段措施，标准来规范山水盆景艺术创作，还以此作为盆景参展作品必需尊守的条件，显然，有背艺术创作常识，不利艺术个性化创作发挥，不能把作为艺术的山水盆景技术化，规范化，标准化。如果这样，同时也把树桩盆景规范到园艺这个类别中去，成为园艺中的一个分支，与插花同属。沒有山水盆景—﹝微型山水盆景﹞的繁荣，就不是盆景界正真意义上的全面繁荣。

要注意盆景界某些人士打着与国际接轨为幌子，实行盆景艺术去中国化倾向的抬头，要切实把好中国盆景艺术民族特性、属性这个关。。“只有民族的，才是世界的”。﹝习近平主席语﹞﹝说明：与过去盆景界人士说法不同：越是民族的，越是世界的﹞。

用马克思主，习近平主席一系列文艺讲话理念来构想在习近平时代的盆景艺术新理论，营造出一条在新时代盆景艺术创作新道路，指明一条中国盆景艺术的前进方向，体现盆景界对中国盆景艺术文化的文化自信。

实践是理论之源﹝习近平主席语﹞。

借用李金林先生“中国微型博古盆景”中一首诗结尾：“但闻东方消息时，滿日红黄到江南。仗岸隔水呼鸭鹜，报知一江春水暖”。

期待山水盆景的春天早日来临！。

上海陆云龙 2017年10月22日

附件一