第六章 明代盆几3

景盆博

第六章 明代盆几3

      明式盆几的精髓靠线条来说话的，并不是靠工艺和材质。紫檀、黄花黎这些材质本身已经非常好看了，雕饰它干什么？雕工是为了掩盖木材和工艺的缺陷。明式盆几要雕也是顺纹理或者顺势而雕，雕的很少。黄花黎的纹理那么漂亮，行云流水一般，人为的阻隔、改变它纹理的走向会很花哨，很乱，很轻飘。
      中国哲学里最崇尚的没有任何繁琐的简洁的东西。中国盆几的艺术就是做减法。
      明代胡应麟“二酉山房”之中，只有榻、几、博山、笔、砚、而已。每当亭得深夜，坐榻隐几，焚香展卷，就笔于砚，倦则鼓琴以抒其思，如此而已。书房雅致生活，于此可见一斑。
       从明代开始，盆景艺人慢慢进入文人士大夫的视野。文人阶层开始真正参与到盆几设计的实践中，对盆几的赏玩、收藏和参与设计在文人阶层中也蔚然成风，这为古老的家具注入了新鲜的血液和旺盛的生命力。文人和工匠在精神上有了互通，许多著名的工匠均极具修养，在审美和品味上具有相当的水准，同时备有文人气质，所制的盆几工艺精湛、品地清雅，与当时文人的审美情趣暗合，也极易在文化层面引起共鸣，因而备受推崇。
      







































文人的认同以及对盆几家具的参与，本质上也是一种对盆景文化的肯定。在晚明时期，这种文人和工匠间的互动达到高峰，许多传世经典也随之产生。如明代刻本插图《画中人传奇》：画面左下角，是一张光素平整的小长桌，长桌四面平直，桌面之下两腿之间有拱起的罗锅枨，小桌上放置书册、书籍及文房用具。画面的右上角，放有一件圆形高挑的香几，香几上陈设着栽花盆景，盆景后面是一架高书格，书格造型简练明快。

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