第六章 明代盆几4

景盆博

第六章 明代盆几4

这些明代著名的艺人冠绝一时，手艺之精、之妙上下百年无人可比。


张岱又在《石匮书.妙艺列传》中，对艺术创作有一段精简的总结：要体现浑然天成的艺术之美，必须有赖于在实践中的勤学苦练。他在揭示这两者之间存在着的辩证关系时说：“孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。圣人立言，以游艺列于据德、依仁之后，每为学者所疑。余观妙艺诸君子，而知圣人立言之旨矣：世人一技一艺，皆有登峰造极之理，至人必以全力注之，及其神通入化，必待天宫，不必全藉人心。盖使人着力不得，不着力又不得，服之习之，使自得之，故日‘游’也。”


张岱对孔子“游于艺”的认识，相当精准。所谓的“游”，其实就是中国盆几艺术最终的精神归趋，也就是庄子说的逍遥游，是指自由自在的状态。盆几艺术创作太过着意与用力，没有心灵升华，必然就会陷于黏滞拘束，就没办法通神入化、回归于平淡天真。所以张岱才说艺人绝技，非全凭人为着力可得。工匠如此，盆景创作也如此。从本质上说，百艺同属一理，这些论述的影响力自然也就会深入到盆景艺术的方方面面。


张岱觉得他们生活在那样一个时代是幸运的，因为有人懂得他们的价值。无论是厚薄深浅，还是浓淡疏密，都能满足那些鉴赏家的耳目之观和内心向往。正是这两者的应时应会，才出现盆几艺术的盛世。而两者合契，才达到了庄子所说的“道”的境界。


一些技艺精湛的盆几工匠甚至上升为艺术创作的艺术家，甚至在某些方面可以和士大夫公卿平等对话并进入史书记载，这种盆几艺术文化的延伸和统一，使得盆几工匠的地位得以提升。

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