中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世26

景盆博

中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世26

第十节 刘向画论
《说苑》：“敬君者，善画。齐王起九重台，召敬君画之。敬君久不得归，思其妻，乃画妻对之。齐王知其妻美，与钱百万，纳其妻。”
画工敬君为齐王于九重台绘制壁画，因离家日久，思念美貌的妻子，便绘其像于壁上，栩栩如生，光彩照人。这个故事从某种侧面反映出当时画工的水平，如果没有高超的写实技巧和默画技能，是不可能达到上述程度的。
第十一节 张衡画论
汉代张衡（公元78-139年）《后汉书•张衡传》说："画工恶画犬马，而好作鬼魅，诚以实事”。这说明汉代艺术家继承了战国时代韩非子的艺术审美观点，要求绘画艺术具有写实的特点，
第十二节 王延寿画论
《鲁灵光殿赋》：“图画天地，品类群生。杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。千变万化，事各缪形。随色象类，曲得其情。上紀开辟，遂古之初。五龙比翼，人皇九头。伏羲鱗身，女媧蛇躯。鴻荒朴略，厥状雎盱。焕炳可观，黃帝唐虞。轩冕以庸，衣裳有殊。上及三后，淫妃乱主。主臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载敘。恶以诫世，善以示后。”
图写描画天与地，区分一切生物，神怪之类奇形怪状，有山神、海灵。描写这些神怪的形状。随物着色，微妙传神。上画开天辟地，远古之处。五龙比羽翼，人皇有九头。伏羲浑身有鳞，女娲有蛇的身躯。太古时的质朴鄙野，其形状浑朴。灿烂可观，是皇帝、唐虞时代。官隶乘车戴冕，衣裳已经有了不同。上及夏、商、周三代国君，淫妃祸乱其主。忠臣孝子，节烈之士，贞洁之妇，贤能愚昧，成功失败，莫不画在这里。恶的用来告诫世人，善的用来教育后代。
对于"图画天地"提出了"写载其状，托之丹青"与"随色象类，曲得其情"的要求。"写载其状"是求形似；"曲得其情"是求神似。这种见解为东晋顾恺之的"以形写神"说奠定了坚实的基础；而其"随色象类"实际上正是后来南齐谢赫的"随类赋采"说的先声。此文提出了“恶以诫世，善以示后”的重要观点。这是我国绘画史上第一次如此明确提出绘画的社会作用和社会价值的论断。
第十三节 论衡论画
    东汉王充《论衡》：“人好观图画，夫所画者古之死人也，见死人之面，孰与观其言行？古昔之遗文、竹帛之所载灿然，岂徒墙壁之画哉?”
画工喜画古代的人，不肯画当世的人，是因为画工尊古卑今的缘故。世俗的本性是轻视所见的事实而重视所听来的传闻。
主张绘画要反映现实，反对尊古卑今。反对绘画中宣传神仙鬼怪，主张反映现实。
秦汉绘画在艺术表现上技法古拙而风格鲜明，其总体风格具有质朴、雄浑、鲜明、奔放的特点。汉代艺术家在人物关系的经营和重要情节的表现上具有较高的水平。
"经营位置"是对空间的处理方法，汉人已具备了多种空间处理方法，如通过散聚的变化，配之以楼阁、山岭的背景表现前后左右的空间感。最常见的表现前后距离关系的，往往以上下的位置来说明。位于画面下者为前景，位于上者为后景，它的特征是前后景很少重叠，也不因距离按比例缩小远方的景物。这种使画面的每一部分都可能出现景物的表现方式就是散点式构图法。
这种方法可见于河南密县打虎亭东汉晚期墓壁画，内蒙古和林格尔东汉墓壁画中，这种例子在汉代画像石中也屡见不鲜，它的长处是只要画面许可，就可因平行线所到之处，把画面的纵深表达出来，但缺乏纵深的空间感觉。散点构画法成为中国画的特点，直到今天还具有很大的势力。
汉人描摹形象的"笔触"、线条为后世的中国画奠定了用笔的基础。汉人继承战国楚帛画的表现技法，手法极其熟练，具有非常高超的技巧，特别是在用笔上，常常有一种运笔成风，以少胜多的感觉，寥寥数笔勾画出人物的动态和神情，往往体态飞舞，神情自若，线条准确流畅。
长沙马王堆西汉帛画那种纤细挺拔、富有弹性的被称为"高古游丝描"的长线条和洛阳卜千秋墓壁画中起伏跌荡、粗细有致的线条，共同构成了中国线条的两大系统。更重要的是从笔调的轻重疾缓、柔劲坚挺变化中，透露出画家心手相应的律动感，流露出充满中国情调的笔意和神采。

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