中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世28

景盆博

中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世28

第二节 陆机《文赋》文化的描述 　
“余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬，慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进;倾群言之沥液，漱六艺之芳润;浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵；谢朝华于已披，启夕秀于未振；观古今于须臾，抚四海于一瞬。”
我每当看到文士的作品，私下领会了他们艺术构思的意图。他们运用语言表意修辞，变化确实够多的了；文章的美丑好坏，还是可以用语言来评述的。我每当自己作文，更加体会到作文的甘苦。常常害怕思想与所表现的客观事物不相吻合，文辞不能表达自己的思想。这不是“知”的困难，而是写作实践上的困难。所以我作这篇《文赋》，借以介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。借鉴古代作家的写作经验，就象拿着斧子砍伐木头做斧柄一样，固然榜样就在眼前，至于笔下的千变万化，的确很难用言辞表达出来。我所要说的，完全在这篇文章里面了。
在创作前的准备阶段，长久地伫立在天地间深刻观察，在古代典籍中任性情潜化。随着季节的变迁，他慨叹时光的流逝;看到万物纷呈又思绪纷发。深秋季节，因树叶零落而感到悲凉;阳春三月看到枝条柔嫩又乐开了花。有时，心存敬畏，如冰霜在胸;有时，志趣高远，上及行云。咏唱先贤的丰功伟绩，歌颂古人德行的芳馨。在文艺的林海中遨游，赞美那优美诗篇的文质彬彬。有了感受，于是执笔进行写作，把感受在文章中加以敷陈。
进人写作过程以后，开始的时候，不看不听，沉思默想，多方探讯；让思想向八方驰骋，想象在九霄飞腾。待到文思酝酿成熟，眼前的情景，象初出的朝阳愈见鲜明;描写的物象，也愈见清晰不断涌现。群书中的精华象醇厚甜美的酒滴信笔倾吐，《诗》，《书》象滋润的雨露任凭吮嗽。艺术的想象，一会儿浮上天渊平静地流动，一会儿沉到地泉尽情地洗浸。于是锤拣难熟的语辞，象衔钩的游鱼从深水中引出；辞藻联绵，象中箭的飞鸟迅速从云层坠殒。吸取历代古籍中脱失的文字，采辑千百年亡佚的诗篇；抛弃古人用过的陈旧辞句，启用前人还没用过的清新语言，片刻间洞察古今的历史，眨眼的工夫驾驭着天下的事变。 　
    对艺术创作类别特别是对艺术创作心理如此专门描述和探讨，这大概是中国美学史上的头一回。它鲜明地表示了文的自觉。“从玄言诗到山水诗，则是在创作题材上反映这种自觉。”
魏文帝曹丕，性喜营官室苑囿，雕饰观阁。黄初元年取白石英紫石英五行大石，於大行谷城之山，构叠景阳山于芳林园中，树以松竹，实以禽兽。
魏晋人思想、文化、艺术活动十分活跃，儒、道、佛、玄诸家争鸣，彼此阐发；文人逃避现实，隐逸山林，对老庄哲学的“崇尚自然”有了再认识。自然山水成为回避人事扰攘的崇尚境界。这是名士们寄情山水的思想基础，山水风景陶冶了士人的性情，他们亦多以爱好山水之美而自负。
    倘若说“君子比德于玉”、“乐山乐水”，是秦汉人对于人格美的爱赏的话，那末魏晋人则倾向简约玄澹，超然绝俗的山水美。对魏晋人来说，山水美的发现是与心灵融合在一起的。他们以解放的、自由的心，天马行空似的逍遥游于山水间，风神潇洒、不滞于物。他们的艺术，诗文，绘画，书法，园林，盆景山石便凝聚了真精神，意趣无穷。
    门阀世族获得了发展庄园经济更好的自然条件，不但有了多样的物质享受，而且被南方富于变化、明丽的自然风景所吸引，产生了纵情山水的风尚。这一切使得士大夫们更加追求一种超脱的精神追求，从而推动了自然山水美学的发展，尤其表现在山水诗、山水画、山水盆景的风行。
    这个时代的美学思想还表现在儒、道、玄、佛等教派的分离与结合、斗争与调和诸现象上，但大致说来，佛教的巨大发展并与艺术相互联系，是这个时代的重大标志。
    魏晋美学思想反映在艺术理论领域中就是积极倡导人的觉醒和自觉。这体现在艺术开始以现实生活的人为主题，刻画世俗生活的方方面面；又从山水诗、山水画、再到山水盆景，是在创作题材上反映这种自觉。而山水画论的提出则进一步为中国盆景园林山石奠定了实践与理论基础。
    传统美学从远古神话、崇拜山石，到商周秦汉的乐山乐水，“美”的思想逐渐发展，美学话题一直伴随着人类文明的历程。至魏晋南北朝时期的山水诗、山水画与盆景园林山石的兴起，为后世产生了极其深远的影响。物质文明的提高无法代替人类对美学和艺术的探索、需求，美与艺术构成人性的基础。
   “园林”一词，见于西晋以后的诗文。如西晋张翰《杂诗》有“暮春和气应，白日照园林”。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》评述司农张伦的宅园说：“园林山池之美，诸王莫及。”
此时期文人审美最重要的特征，就是私家园林从汉代的追求宏大一变而为小型。这意味着其内容从粗放到精致的飞跃；也意味着创作方法从写实转向与写意相结合。

海上闻樵

谢谢分享！

凌云

谢分享！

嬉松园

谢谢分享

快乐人生

荷香园主