中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世35
第三章 隋唐五代的盆景文化 第一节 隋唐五代的文化成就 隋唐是我国文化艺术全面繁荣的时期，唐代的工艺美术脱离了商、周和汉、魏六朝时期古朴的特色，开启了新的装饰风貌，普遍具有博大清新，华丽丰满的文化特点，各种工艺的造型设计，多运用较大弧度的外向曲线，给人以圆润丰满之质感。色彩多表现深浅层次的多彩色阶，有富丽、华美的艺术效果。 唐代的工艺制作中最卓著的是陶俑塑像，尤以唐三彩陶俑为出名，其造型栩栩如生，呈现出盛唐社会的文化气蕴。尽管唐朝的陶俑偏重动物造型，但日用工艺的装饰却一反商周至六朝以动物纹为主的传统，开启往后千余年以植物花草为装饰主流的新风格，更加反映了生活风貌而摆脱了威严冷静的气氛，使人感到自由、舒展、活泼、亲切。 隋朝的统一，虽然在军事上是北方统一南方，文化上却是南方向北方传播。唐朝在八世纪中叶发生的安史之乱，带动汉人第三次的南向移民，江南渐成汉人聚集的重心，是江南开发最为快速的时期。由于北方大族举家南迁，人丁兴旺，耕作面积快速增加，南方在经济条件上亦超过了北方。 隋唐五代成为中国历史上各民族文化交流最繁盛的朝代之一。国家呈现统一、上升、自信、开放的特质。由于糅合了南北、胡汉两种不同的文化类型与意识形态，隋唐时代的文化呈现出了前所未有的繁荣。文化经济基础是奠定在成功的土地政策上的。均田制将荒地与部分门第私地分配于天下农户，来自于孟子的儒家思想终于实现。 隋唐时期，宗教艺术不仅在形式上汉化，而且在精神意境上也有改变。隋唐的统一与经济上的繁荣太平促使宗教壁画风格由北魏时期舍身救世的悲惨气氛转为气势恢宏、情绪欢愉。原本来自印度表现释迦牟尼前生苦难的场景消失，取而代之的是对欢乐和幸福的幻想画面。而唐代的佛像雕塑以健康丰满替代北魏的秀骨清相;以慈祥和蔼、关怀现实取代北魏的超凡绝尘。 在唐之前，传统绘画大多为壁画，并体现政治及宗教色彩。自唐开始，转为以欣赏为主要目的。隋唐五代时期，也是中国绘画的人物画、山水画、花鸟画三大类别走向分科独立的时代。自中晚唐以降，山水画成为中国文人绘画的主流，绵延一千余年。 唐代留给后世最伟大的文化遗产当属文学艺术，诗又为其中翘楚，唐诗传今有五万首。唐初的诗歌仍然传承了六朝时期华丽柔美的风格。诗歌题材多以宫廷生活为主。唐开国约半世纪后，诗歌开始反映新时代的大气象，诗歌题材从宫廷转向广阔的社会生活;语言风格也脱去六朝时期的柔媚气质，转向汉魏诗歌的雄健风格。 开元、天宝年间，唐代社会达到经济繁荣和国力强盛的顶点，号称"开元盛世"，唐诗的发展也进入高潮。盛唐气象为此期名称。这一时期，诗歌多内容丰富、气势壮阔、形象鲜明、多具浪漫主义色彩。这一时期最出色的诗人是李白，其豪迈奔放的诗风将浪漫主义的诗歌创作推向高峰。盛唐时期另一位与诗仙李白齐名的是诗圣杜甫。杜诗讲究排比声韵，每句立奇字为眼、炼字锻句、刻意求工，在每字每句上反复推敲。中国诗歌的形式，到了盛唐律诗的成熟，便告大备。唐代也因此达到中国诗歌成就的最高峰，后人的创作已无法超越唐代，其要得到新的成功，只有另辟蹊径，向词曲方面发展了。 第二节 隋唐五代的画论与题画诗 隋唐五代的画论也极其繁荣，是中国绘画理论中非常重要的枢纽。隋朝初年，杨坚在政治、经济上都作了改革，使生产和文化得到恢复和发展。唐代是中国封建社会的全盛时代。唐初开元、天宝年间，封建经济获得空前发展，民殷国富，社会安定，是发展文化艺术的物质基础。此时崇尚文学艺术蔚然成风，文苑、艺坛群芳竞发。隋唐五代有文献或画迹可考的画家就有400多人，绘画理论有20多种，山水画在创作思想上、观察方法与表现方法上，都达到前所未有的高度。唐代绘画具有划时代的意义。而到了五代，却为宋代山水大发展奠定了基础。 综观唐人的题画诗,都渗透着诗人浓重的创作个性和美学理论追求。其山水题画诗,大都是由画面的精美、形象的鲜活、意象诱人,而引发诗人葱茏的想象和无尽的幽思。诗人为了表现图画的精美,经常把自然美景与绘画景致进行对照,把自然美景、诗境、画境巧妙地融合。透过对绘画艺术的评赏,把复杂的人生感悟和对丑恶现实的批判熔铸笔端,在极力赞扬画境完美的同时,又含蓄着对现实的批判、否定和超越。 在题画诗中不仅可以看到雄伟的气象、博大的场面、结构的大幅度跳跃以及想象夸张的运用,还可以看到道教对诗人的影响，彰显了其追求自由、弘扬个性的性格特征,显示了诗人的精神追求和渴望自由的气质。唐人题画诗文,诗画作品都能达到陶冶情操、赏心愉情的高度。题画诗具有非常重要的价值。它不仅给人带来了审美享受,还在促进诗画追求诗情画意的共同取向上对艺术理论做出了探索和阐释,可以传递更多仅依靠画面形象难以表述的精神内蕴,大大丰富了画面意境。除文化价值外,它还可以反映诗人的思想、生活,反映当时的社会状况。 第三节 颜氏家训论画 “画绘之工，亦为妙矣，自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为狠役。吴县顾士端出身湘东王国待郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子并有琴、书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，囊之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画绝伦。后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？” 颜之推（531-590）生处乱世，一生颠沛流离，曾于侯景之乱和西魏伐梁时，两次被俘，饱受战乱之苦，目暏兴衰之变。他既从仕宦人家跌入困顿的经历，又有在乱世之中全身保性，历仕梁、齐、周、隋四朝，以北齐黄门侍郎之职最为清显，故后人以此职称之。 《颜氏家训》一书是颜之推晚年由周入隋之后，集毕生之体验，旁征博引，所告诫子孙为人治学之道，立身行事之准。 范文澜在《中国通史简编》中，评价颜之推和他的《颜氏家训》时，认为颜之推是“当时南北两朝最通博最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小知识他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。”家训一书在隋灭陈（589）以后完成，是研究魏晋南北朝史的一部重要史料。 《颜氏家训》一书共20篇，《杂艺第十九.论画》认为：擅长绘画，也是件好事，从古以来的名士，很多人有这本领。我家曾保存有梁元帝亲手画的蝉、雀白、团扇和马图，也是旁人很难企及的。如果这三位贤能的人当初都不会绘画，一直只致力於清高德雅的事业，怎么会受这样的耻辱呢？ 《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，保持平实的作风，自成一家言。
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发表于 2019-9-3 04:58:10
发表于 2019-9-3 05:52:26
