中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世67
第三节 丁鹤年和韫上人的史料 元代时期，对于中原盆景文化吸收借鉴较多，这在元人丁鹤年《些子景-为平江韫上人作》的诗篇中得到了证实： “尺树盆池曲槛前，老禅清兴拟林泉。气吞渤澥波盈掏，势压崆峒石一拳。仿佛烟霞生隙地，分明日月在壶天。旁人莫讶胸襟隘，毫发从来立大千。” 诗题中的些子景，指的是小型盆景；平江，元代时即是指苏州；上人，指持戒严格并精于佛学的高僧，是对老和尚的尊称。诗中的大意是： 一件盆景陈设在曲折的栏杆前，僧侣艺人清雅的兴致就如生活在山林泉石的旁边。盆中景观有如一口气吞下渤海中的波涛，一拳山石的气势又竟压过崆峒山的雄姿。山水烟霞仿佛在这件盆景山石中升腾生成，一派人间胜境分明就展现在眼前。请不要惊讶此等的胸襟是否狭隘，极细小的景物历来能反咉出大千世界的意境。 丁鹤年（1335-1424）字永庚，号友鹤山人，回族，武昌人。自幼聪颖，勤奋好学，就读于南湖书院，曾师事江西南昌名儒周怀孝，不求仕进而厉志为学。战乱时，曾浪迹江湖，穷困潦倒，以教书、卖药为生。并传承家风，通晓中医学，深得回汉医药之精髓，曾经创建养生鹤年堂。 丁鹤年对绘画、书法及古代诗论和数学也颇有研究，其诗句风格独特，清新流利，博学广闻，精通诗律，富于情趣，颇有哲理。往往在最后两句中，借景抒情，以物喻己，使主题得以深化，以达到发人深思的目的，是元末明初很有影响的诗人。在整个中国文学史上也有较大影响。后人对他的诗有较高评价。有《鹤年诗集》载于《四库全书》，收诗346首，传于世。鹤年生前有不少推崇，死后也有颇厚的悼念，甚至出现异地皆有坟墓“报告”的情况。 《万历湖广总志》卷四四：“元丁鹤年墓，在武昌县樊山上。楚王尝遣人祭之”。 《雍正浙江通志》卷二三五：“元高士丁鹤年墓，在杭州府城清波门外”。 根据丁鹤年的这篇珍贵诗句记载，不仅使后人知道元代出现了一位享有盛名的盆景艺人-平江高僧韫上人。而且，还归纳总结出了元代这位文雅的高僧有如此高超的盆景技艺，他受山水画理的影响，总结前人的经验，取法自然，独创一格，小中见大，创作成气吞山河般的富有诗情画意的山水盆景。由此说明元代艺人对盆景山石意境的感悟可谓不俗，元代的盆景高度概括了深刻的意境和小中见大的特点，其艺术成就已经达到了十分成熟水平。这对元以后制作盆景和衡量作品标准产生深远影响。 丁鹤年还有许多涉及山石的诗句史料，可供创作盆景时参考研究。 《奉寄九灵先生》清泉白石两悠然，仙隐何妨日似年。颇厌文章妨大道，却从奇偶玩先天。 《武昌南湖度夏》青山入云去，白雨渡湖来。石润生龙气，川光媚蚌胎。芙蕖三百顷，何处着炎埃？ 《枯木竹石》青天騰一蛟，白日臥雙虎。何人歌竹枝，遙隔瀟湘浦。 《小畫》逺水吞天碧，危峰拔地青。何由雲樹底，揮麈坐茅亭。 《觀鄭髙士坐圖》凝身危石踞，屏息遊絲搖。電光射玄關，龍虎聲咆哮。天君寂不動，萬象俱來朝。 《長江萬里圖》右逾越巂左蓬壺，萬里提封入壯圖。斷石雲屯山擁蜀，驚濤雪立海吞吳。 《卜居》木石為交不背盟，卜居應得愜幽情。雨苔蘸水溪魚上，風葉墮階山犬鳴。 《奉寄恕中韞禪師》曽向名山識異人，心如木石氣如春。坐禪霜葉秋埋膝，行道天花日繞身。 《雲石-為貞長老作》坐石看雲絶百非，空山終嵗澹相依。卧龍春煖潛噓氣，伏虎年深不振威。 《白石-為琦公宗師作》豈為礪金希世用，都縁韞玉發山輝。點頭黙契生公法，絶勝商歌歎短衣。 《悼湖心寺壁東文上人》雲迷圓澤三生石，月冷維摩十笏房。想像清容何處記，寒梅的的竹蒼蒼。 《山居詩呈諸道侣》 一榻東軒逈絶縁，寒巖枯木共忘年。禪定儘教崖石坐，法音都付澗湍傳。養拙最宜情澹泊，全生深藉徳支離。看雲本自忘飢渇，况有氷泉與石芝。 《自詠十律》自淪碣石滄溟底，誰索玄珠赤水傍。獨有遺民負悲憤，草間忍死待宣光。 《上明州太守荼子俊》碑焚斷石經時變，盌出遺金有夜偷。擬從樊口遷京口，遥别沙頭下石頭。 《題前人竹石嘉樹圖》翠實可充丹鳯食，喬枝仍待早鶯遷。一拳蒼蘚荒秋雨，惆悵無人解補天。 《題林泉野趣圖》清江白石帶踈林，樊幽居尚可尋。夢裏草堂無恙在，秋風春雨總闗心。 《登北固山多景楼》城随山北固，潮蹴海西流。眼界宽三岛，胸襟溢九州。阶前遗恨石，谁复话安刘？
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发表于 2019-9-30 05:32:31
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