中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世78
第十六节 柯九思论画 画竹当以书法为之。写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撤笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。《书画题跋记》 凡踢枝当用行书法为之，古人之能事者，惟文、苏二公，北方王子端得其法，今代高彦敬、王澹游、赵子昂其庶几。前辈已矣，独走也解其趣耳。《岳雪楼书画录》 柯九思（1290—1343），字敬仲，号丹丘生，别号五云阁吏。台州仙居人。自幼爱好书画，聪颖绝伦，被视为神童。天历元年（1328），柯九思游学建康经人引荐结识了怀王图帖睦尔。不久怀王继位称帝，是为文宗。天历二年，元文宗仿宋阁学制，柯九思被迁升为奎章阁鉴书博士（正五品），专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。凡内府所藏古器物、书画均命柯九思鉴定。经他鉴定收入内府的有王献之《鸭头丸》、虞世南临《兰亭序》、杨凝式《韭花贴》、苏轼《寒食帖》等。皇帝特“赐牙章得通籍禁署”，与虞集、揭傒斯同为文宗时代奎章阁的代表人物。柯九思博学能诗文；善书，四体八法俱能起雅去俗。素有诗、书、画三绝之称。他的绘画以“神似”著称，擅画竹，并受赵孟頫影响，主张以书入画，柯九思绘画成就最高，影响极大。所画山水，苍秀浑厚，丘壑不凡；花鸟石草，淡墨传香，饶有奇趣。他尤善画墨竹，发展了墨竹画鼻祖文同的画法，别开生面将中国古代的书法融于画法之中，这是卓越而独特的创造。柯九思笔下的墨竹“各具姿态，曲尽生意”，新竹拔地而起，枝茂叶盛，欣欣向荣；老竹稍稍倚斜，枝叶扶疏，劲节健骨；幼竹奋发向上，稚叶初长，充满朝气。元朝国子祭酒刘铉赞叹“晴雨风雪，横出悬垂；荣枯稚老，各极其妙。”此外，明朝刘伯温、清朝乾隆皇帝对柯九思的墨竹都有题咏之作。艺术是永恒的。如今尚存比较可靠的精品是保存在故宫博物院的《清閟阁墨竹图》和上海博物馆的《双竹图》。 第十七节 钱选论画 赵文敏问画道于钱舜举：“何以称士气？”钱曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞；不尔便落邪道。愈工愈远。然又有关棙要得无求于世，不以赞毁挠怀。吾尝举似画家无不攒眉，谓此关难度，所以年年故步。”（《容台集》） 钱选（1239—1299）字舜举，号玉潭，湖州（今浙江吴兴）人。宋末元初著名画家，与赵孟頫等合称为“吴兴八俊”。南宋景定三年乡贡进士，入元不仕。山水师从赵令穰；青绿山水师赵伯驹。人品及画品皆称誉当时。继承苏轼等人的文人画理论，提倡士气说，倡导戾家画。他提倡绘画中的“士气”，在画上题写诗文或跋语，萌芽了诗、书、画紧密结合的文人画的鲜明特色。他的山水画以青绿设色见长，这种源于董源的变体山水，开启了元代水墨山水画的先声。钱选还善画人物，风格亦较古拙。他还进一步发展了文人画题写诗文的传统，在传世的绝大多数作品上，都有自己的题诗或跋语，这一格式被后来文人画家广泛采用，逐渐形成诗、书、画紧密结合的鲜明特色。提倡士气说，倡导戾家画，这些主张对后世文人画影响较大。他的山水画，师古而不泥古，形成自己独特的风格。他的山水画常以他居住的浮玉山和苕溪为题材，以设色画为多，如他的《山居图卷》青绿设色，笔势细腻，方刚拙重，饶有北宋以前的情调。传世作品有《牡丹图》、《柴桑翁像》、《卢仝烹茶图》、《浮玉山居图》卷等。 第十八节 汤垕《画鉴》论画山水 “李思训画著色山水用金碧辉映，为一家法。其子昭道，变父之势，妙又过之。时人号为大李将军小李将军。至五代蜀人李升工画著色山水，亦呼为小李将军。宋宗室伯驹字千里，复仿效为之，妩媚无古意。余尝见《神女图》、《明皇御苑出游图》，皆思训平生合作也。又昭道《海岸图》，绢素百碎，粗存神采，观其笔墨之源，皆出展子虔辈也。 王右丞维工人物山水，笔意清润，画罗汉佛像至佳。平生喜作雪景、剑阁、栈道、骡网、晓行、捕鱼、雪滩、村墟等图，其画《辋川图》世之最著者也，盖胸次潇洒，意之所至，落笔便与庸吏不同。 王洽泼墨成山水，烟云惨淡，脱去笔墨畦町。余少时见一幅，甚有意度。今日思之，始知为洽画，再不可见也。 陆瑾江南人，画《捕鱼图》，大抵宗王右丞，妩媚过之。又常见《溪山风雨图》，亦佳。 董源《夏山图》今在史崇文家，天真烂漫，拍塞满轴，不为虚歇烘锁之意，而幽深古润，使人神情爽朗。古人行山阴道中，应接不暇，岂意数尺败素，亦能若是耶？ 董源天真烂漫，平淡多姿，唐无此品，在毕宏上。此米元章议论。唐画山水，至宋始备，如源又在诸公之上。树石幽润，峰峦清深，蚤年礬头颇多，暮年一洗旧习，余于秘府见《春龙出蜇图》。黄子久虞邱子藏《春山浮岸图》、《秋山图》及《窠石》二帧，于人间约见二十本，皆其平生得意合作。 元之后有钟陵僧巨然及刘道士。刘与巨然仝时，画亦仝，但刘画则以道士在左，巨然则以僧在左，以为别耳。要皆各得源之一体。至米氏父子用其遗法，别出新意，自成一家。然得源之正传者，巨然为最也。 董源山水有二种：一样水墨礬头，疏林远树，平远幽深，山石作麻皮皴。一样著色，皴文甚少，用色穠古，人物多用红青衣，人面亦用素粉者。二种皆佳作也。 营邱李成，世儒业，胸次磊落有大志，寓意于山水。凡烟云变灭，水石幽闲，平远险易之形，风雨晦明之态，莫不曲尽其妙。议者以为古今第一。传世者虽多，真者极少。元章平生只见二本，至欲作《无李论》。盖成平生所画，只自娱耳。既势不可逼，利不可取。宜传世者不多。宣和御府所藏一百五十九卷，真伪果能辨耶？ 翟院深临摹仿佛乱真，若论神气则霄壤之分也。宋复古、李公年、王诜、陈用志皆宗师之，得其遗意，亦足名一世。郭熙其弟子中之最著者也。 范宽了中正。以其豁达大度，人故以宽名之。画山水初师李成，既乃叹曰：“与其师人，不若师诸造化。”乃脱旧习，游京中，遍观奇胜，落笔雄伟老硬，真得山水骨法。宋世山水超绝唐世者，李成、董元、范宽三人而已。尝评之：董元得山之神气，李成得山之体貌，范宽得山之骨法。故三家照耀古今，为百代师法。宽尤长雪山，见之使人凛凛。其徒黄怀玉、纪真、商训。然黄失之工，纪失之似，商失之拙，各得一体。若怀玉刻意临摹其雪山，遇得意处，浅意未易断也。 郭熙，河阳人，宗李成，善得烟云出没、峰峦隐显之态。尝论画山曰：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如沐，冬山惨淡而如睡。”观其议论可知其画也。仆平生见真迹约五十本，然纸佳者不过一二十轴而已。然山顶峻险，学者苟失其意，竟成偏薄，无云深林密之态，后世杨士、顾谅学之。 米芾元章天资高迈，书法入神。宣和中立书画学，擢为博士。初见徽宗进所画《楚山清晓图》，大称旨，复命书《周官》篇于御屏。书毕掷笔于地，大言曰：“一洗二王恶体，照耀皇宋万古。”徽宗潜立屏风后，闻之不觉步出，纵观称赏。元章再拜求索所用端砚，因就赐。元章喜拜，置之怀中，墨汁淋漓朝服。帝大笑而罢。其为豪放类若此。作画喜写古贤像，山水其源出董源，天真活泼，怪怪奇奇，时出新意，惜传世不多耳。其子友仁字元晖，能传家学，作山水清致可掬，亦略变其尊人所为，成一家法。烟云变灭，林泉点缀，生意无穷。平生亦见珍玩，不轻易予人。当时翟耆年有诗云：“善画无根树，能描朦□[月＋董]云，如今身贵也，不肯与闲人。”为世贵重如此。予平生凡收数卷，散失不存。今但有一横披纸画，上题数百行字，全师董元，真元晖第一品也。其弟友知亦善画，亦能书。元章云：“幼儿友知代吾书碑，及乎大字，更无辨。”门下许侍郎，尤爱其小楷，每示简可使令嗣书，谓友知也。 常州太和寺佛殿后壁，有徐友画水，名《清济贯河》，中有一笔，寻其端末，长四十丈，观者奇之。友之妙岂在是哉？笔法既老，波浪起伏，得其水势，相对活动，愈看愈奇。兵火间寺屋尽焚，而此殿巍然独存，岂水能压之邪！ 金人王庭筠字子端，画枯木竹石山水，往往见之，独京口石民瞻家《幽竹枯槎图》、武侯陵刘进甫家《山林秋晚图》画上逼古人胸次，不在元章之下也。 金人杨秘监画山水，全师李成。 任询字君谟，金国人，草书入能品，画山水亦佳，在王子端之下。 王士元善画山水屋木，《宣和画谱》止于山水部收《山水阁图》一卷，至称其兼有诸家之妙。人物师周昉，山水师关仝，屋木师郭忠恕，凡所下笔，皆极精微，却于《宫室叙论》中贬之云：“如王士元辈可以隶皁目之。”议论相反者每如此。 高克明山水虽工，不免画人之习，无深厚高古之气。赵干画山水多作江南景，画致不俗。杭人收其《秋涉图》，上有宣和题印甚佳。 翟院深学李成画山水，临摹逼真，自作多不佳。世所有成画，多此人为之。 王齐翰画佛像神仙山水笔法虽佳，不免进俗。若入细者固胜。 燕文贵作山水细碎，清润可爱，然取得气骨无有也。裴文睨工画有声，然形似有之，古亦不足也。 李伯时摹李将军《海岸图》，虽摹昭道法，至于笔意水痕林藂处，不能脱其习。此卷在京师人家。 孙太古《湖滩水石图》在浙石民瞻家，双幅长轴，中画一石高数尺，湍流激注，飞涛走雪，听之似觉有声，笔法甚老，黄筌不能过也。” 汤垕字君载，号采真子，元山阳(今江苏淮安)人。汤与画家柯九思同时，九思在元文宗时尝为鉴画博士。汤妙于鉴古和书画欣赏，对书画见识广博，十七八岁时就“见图画爱玩不去手”。著有《画论》和《古今画鉴》两文，可说是他平生鉴别绘画的经验总结。 据《四库提要考论》载，作于元文宗天历元年。句曲外史《古今画鉴小引》说：“采真子妙于古，在京师时，与鉴书博土柯君敬仲论画，遂著此书。用意精到，悉有据依。”此书体例，大致类似米芾的《画史》，所列三国吴、晋，唐、五代、宋、金、元画家一百六十馀人，自吴曹不兴至元龚开、陈琳?无不提及，并论及外国画。所记均本人所见各家画迹，述各家所长，画法特点及其画的内容，辨其真伪，所论颇为精当。 然此书并不以考证见长，而多偏于笔墨气韵之间。行文有条不紊，持论代表了元代绘画审美倾向。《画鉴》，略述鉴藏名画及其得失，提出“气韵”、“神采”、“风神”、“天真”、“笔意”、“笔法”等绘画美学概念；并指出“形似为末节”，强凋要“自出新意”，主张“当以意写之，不在形似”，是古代鉴识绘画的重要论著。
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发表于 2019-10-11 05:57:54
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