微型山水 探讨 （二）

shongle

群内在热议"工艺盆景。"。"工艺盆景"，这是在盆景艺术界出现的一个新名词。盆景这门艺术理论，业内许多人士不大喜欢听，似乎作品就是理论。谈及盆景理论，其代表作，主要是体现在2014年某盆景杂志刊登的"盆景杂谈"一文中。明确盆景理论的核心："盆景是活的艺术"，"盆景是有生命的艺术"论述中。以后在盆景界内几乎成为共识。在实践上，体现在各种大型盆景展览中。规定：没有活的生命存在，不予参展，或只展不评，打零分。有人士还以此为据，在刊物上称：国画艺术（含雕塑）它是死的艺术，无生命的艺术，与盆景艺术不同属。
   提出盆景是"活的艺术"，"有生命的艺术"这一理论观点，那么，与它相对我应，还存在一个"死的艺术"，"无生命的艺术"在艺术群体中存在。这一理论，客观上将整个人类艺术划分为两大板块。即"活"艺术与"死"艺术两大类。这是盆景界某些人士在盆景艺术理论上一个新创造，新名词。退一步，除了"盆景"这门"活"的，"有生命的艺术"之外，艺术界是否还存在其它"活的"，"有生命的艺术"？例如："电影"，"戏剧"，"舞蹈"，等。由活人在表演的这些艺术群体，是否也可以称其是"活的"，"有生命"的艺术？是不断演变，变化（剧情进展）的艺术？
   以盆景"八骏图"为例。三十多年前，在盆景首屈展览会长上获金奖的一盆大型树石盆景。（又称水旱盆景），在两米长的大理石盆中，左右栽上八九棵高低不等的六月雪，同时配置姿势不一的八匹马，並以"马"取名"八骏图。
    问题一：这八匹马是活的吗？有"生命特征"的吗？为什么用没有"生命特征"的马取题名？
   问题二：离开了这八匹假马（或称死马），靠八九棵六月雪，能获得如此大的成功？（荣誉）？
   问题三：盆长两米。后来盆景界某些人士不知道为什么改成盆长最长不得超过1,5米？如果将此盆缩至1,5米，可能八匹马会放不下，改成七匹，或六匹，题目也有可能改成"七骏图"，"六骏图"。
  问题四：山水盆景中，在山上，山中栽上与山匹配的几棵假树，就被某些称之为盆景艺术大师的人士，视为"工艺品"。並限止其参加大型盆景展览，在"八骏图"盆景中，放上八匹假马，死马，则视其为艺术，並获殊荣。类似西方国家（美国），用双重标准对待山水盆景，树桩盆景。这此盆景艺术大师，习惯用手电筒照别人。
   问题五：本人多次去汾阳路79号"上海工艺美术师博物馆，"参观。有一件用整根象牙雕刻的"嫦娥奔月"工艺作
品，难道就不是艺术，艺术品？山水盆景山上载几棵假树，就不是艺术，盆景界某些艺术大师就将其判""死刑"。（工艺品）

在树桩盆景树下面放上几匹假马，假人等，却可以称其为艺术，艺术品，在盆景理论上如何来作解释？
    将艺术区分为"活"艺术，"死"艺术，在许多艺术书籍中找不到理论依据，理论支撑。逻辑上不能成立，很难自园其说。其要害，只能阻碍中国盆景艺术，朝具有中国特色民族化方向发展进程！
   民国时期，当过北京大学校长的蔡元培，提出对国民进行"美学"普及教育，扫除"美盲"。被称之为中国盆景艺术大师的某些人士，是否也要普及一下基本的艺术知识，什么是艺术？艺术是什么？扫一扫身上的"艺盲"。难道工艺品就不是艺术，艺术品？八匹马本身就是工艺品！
   國家领导层提出"四个自信"，理论自信被放在首位。许多年来，中国的盆景艺术理论，被盆景界内这个"死"与"活"长期困域，既然盆景是"活"的艺术，为什么把那些"死马"，"死人"，无"生命特征的"，放到盆景中去？
   没有正确的盆景艺术理论指导，难以产生许多富含中华民族传统文化基因的优秀盆景艺术作品（含山水）。新时期中国盆景艺术的发展，需把中国特色盆景艺术理论建没，放在主要位置，竖立对中国盆景艺术的理论自信。没有理论自信，盆景会没有明确方向。有了对盆景艺术正确的理论自信，才能引领我国盆盆景艺术，沿着一条符合我国情，体现民族传统文化基因特色
不断健康向前发展！

                    陆云龙。

海上闻樵

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