第二节 市民阶层的崛起与盆景山石的繁荣

景盆博

《中国盆景山石史》
第五章 宋代盆景山石的成就
第二节 市民阶层的崛起与盆景山石的繁荣

第二节 市民阶层的崛起与盆景山石的繁荣

宋代经济的流通加速了都市文化的兴盛，盆景山石的空前发展，是由大的背景下推送出来的一种新的生活方式，它的一大特点便是日常化和大众化。

陈寅恪《金明馆丛稿二编》曾论道："华夏民族之文化，历数千年之演变，造极于赵宋之世。"

北宋年间，城市经济发展迅速。一些城市不仅繁荣程度超过盛唐，人口增长也很快，如宋都汴京，人口多时达26万户。朝廷南渡之前，杭州（临安）是个"参差十万人家"的小城市。南渡后，大批王公贵族、地主官僚、豪绅富贾及北方中原一些市民、农民，蜂拥而入江南大小城市，临安流入人口最多，史载"近百万余家"。其余如扬州、荆州、成都、广州等城市，均已具有相当规模。城市人口中增长最快的是从事手工业、商业的市民阶层。他们人数多，经济力量也日益壮大，成为城市中的新利益群体。这个新生的利益群体在城市，都还地位低下，却又有别于同处下层的农民。他们相对集中，有相当财力，敢于寻求一种适合的新艺术形式，来娱乐自己、表现自己。盆景山石通俗又有趣味，因而风靡大小城市。

邓广铭《关于宋史研究的几个问题》："两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会时期内，可以说是空前绝后的。"

宋人对于玩弄景山石好像特别有一种亲手实践的热情。宋人可以用各种各样的办法把盆景山石作为日常生活中的一点温情、一份美丽和风雅的点缀。宋人赋予盆景山石以风雅的品质，是宋人从这些盆景山石日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，因此为后世奠定了风雅的基调。使得以文人雅趣为旨归的士大夫的审美趋向、生活方式能够迅速流布后世。

宋代盆景山石之丰富是前所未有的，它的高度艺术性集中地表现在其文人趣味与景观的相映生辉。盆艺人与文人、画家相结合，运用传统表现手法，把诗画作品所描绘的意境情趣，引用到盆景山石的创作上，甚至直接用绘画理论和绘画作品为底稿，寓画意于景，寄山水为情，逐渐把盆景山石艺术从自然山水阶段，推进到写意山水阶段。

　　宋代在保持社会安定的同时，使中原的经济、文化得到了恢复和发展，并极大地促进了盆景山石等艺术门类的兴旺与进展。为适应日益壮大的市民阶层的需要，盆景山石与群众间的联系更为密切了。宋代的五大名窑陶瓷盆器和各类陈设几架的发展则从另一个侧面显示了当时盆景山石艺术的造诣与需求成就。
　　经济的繁荣，使人们更加注重现实利益和眼前享受，向往自然成为人们强烈的渴望。于是，盆景山石日渐成为受欢迎的题材。这风气又反过来影响着宫廷和上流社会，可供欣赏高雅的表现自然景物之美的盆景山石成为当时人们喜闻乐见的艺术。

　  宋人王十朋在《岩松记》中讲得明白：“今日之观，豈曰玩物而已哉！”宋人的一个重要的体现便是对盆景山石的意识与兴致，学者们致力于对盆景山石进行系统的收集整理和探索研究，纷纷开启了创作著述之源。宋人的盆景山石清趣，是在历史潺潺泻于水石上的涌动，在它的背面有一种对历史和文化的观念始终若隐若现。宋人诗文中多少保存着朦胧的历史生活记忆，蕴涵着一个时代的历史文化变革对生活体验和审美趋向带来的微妙而深远的影响。

宋人用很浓厚的诗情恋思来吟咏盆景山石，从诗到山石，或从山石到诗，诗文画中仿佛笼罩着一种纯粹的古典韵味：清淡、雅致、恬静、朴美。然而，这种清淡雅致的场景，在古今不息的尘嚣中又总是显得那么短暂，以致留住在人们脑海中的仅有这个文明恬静从容的瞬间，并将人们追求的闲适情趣蕴藏于盆景山石之中，以致于成为这个民族文明一直向往的生活方式。

从理解盆景山石诗文画中的文化信息开始，达到与古人有会心相通之妙，自然，这还需要依附于情趣。倘若和观赏的对象可以达到会心相通的境界，那么，这门学科也就有了灵魂！这种文化也就有了根源！这份相知相通也就显得十分珍贵，否则的话，后人如何去追寻、观赏、品味那些点点滴滴中久已逝远的诗文画中蕴涵的山水意境呢？！

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刘响

谢谢

荷香园主

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