《中国盆景山石史》
第五章 宋代盆景山石的成就
第八节 苏东坡的盆景山石史料及其艺术影响6-3
6、苏东坡的盆景山石史料3
《八阵碛》 平沙何茫茫，仿佛见石蕝。纵横满江上，岁岁沙水啮。 《渚宫》 钓鱼不复数鱼鳖，大鼎千石烹蛟螭。 《出峡》 仰见天苍苍，石室开南向。闻道石最奇，寤寐见怪状。。 《巫山》 连峰稍可怪，石色变苍翠。遥观神女石，绰约诚有以。石笋倚孤峰，突兀殊不类。黄杨生石上，坚瘦纹如绮。石窦有洪泉，甘滑如流髓。浣衣挂树梢，磨斧就石鼻。 《观大水望朝阳岩作》 春泉溅溅出乳窦，青莎白石半洿途。 《老翁井》 井中老翁误年华，白沙翠石公之家。 《题云龙草堂石磬》 折为督邮腰，悬作山人室。殊非濮上音，信是泗滨石。 《光禄庵二首》 文章恨不见文园，礼乐方将访石泉。 《过木枥观》 石壁高千尺，微踪远欲无。飞檐如剑寺，古柏似仙都。 《儋耳山》 突兀隘空虚，他山总不如。君看道傍石，尽是补天余。 《初贬英州过杞赠马梦得》 万古他池穴，归心负雪堂。殷勤竹林咏，犹得比晁山王。 《扶风天和寺》水落见山石，尘高昏市楼。临风莫长啸，遗涕浩难收。 《书黄筌画翎毛花蝶图二首》 赖有黄鹂斗嬛好，独依藓石立多时。 《谢曹子方惠新茶》 陈植文华斗石高，景公诗句复称豪 《答海上翁》 山翁不复见新诗，疑是河南石壁曦。 《憩寂图》 东坡虽是湖州派，竹石风流各一时。前世画师今姓李，不妨还作辋川诗。 《二月十六日，与张李二君游南溪，醉后相与解衣濯足，因咏韩公山石之篇，慨然知其所以乐而忘其在数百年之外也。次其韵》须臾渡溪踏乱石，山光渐近行人稀。 《次韵答开祖》 知君颇有东山兴，喝石岩前自过春。 《虎跑泉》 僧来汲月归灵石，人到寻源宿上方。 《游何山》 今日何山是胜游，乱峰萦转绕沧洲。云含老树明还灭，石碍飞泉咽复流。 《双井白龙》 岩泉未入井，蒙然冒沙石。泉嫩石为厌，石老生罅隙。 《过金山寺一首》 云雾空中绕，帆樯槛外回。无言卷石小，江左拟蓬莱。 《登庐山》 红蕖纷欲落，白鸟时来下。犹思隐居胜，乱石惊湍泻。 《失题二首》 乔松定有藏丹处，大石仍存拜斗余。 《碣石庵戏赠湛庵主》 保康桥上夜观灯，喝石岩前夏饮冰。 《绝句二首》 峨峨垒石立何孤，赖有萧萧翠竹俱。日暮无人鸥鸟散，空留野水伴寒庐。 漠漠秋高露气清，新蒲倚石近溪生。夜来雨后西风急，静向窗前似有声。 《数日前，梦人示余一卷文字，大略若谕马者，用“吃蹶”两字，梦中甚赏之，觉而忘其余，戏作数语足之》天骥虽老，举鞭脱逸。交驰蚁封，步中衡石。 《山坡陀行》 澣颐坦腹盘石箕坐兮，山亦有趾安不危。 《雪诗八首》 石泉冻合竹无风，夜色沉沉万境空。万石千钧积累成，未应忽此一毫轻。 《火星岩》 火星岩下石凌壁，阁上相忘止一僧。莫问人间兴废事，门前流水几前灯。 《寄欧阳叔弼》 曾闻圮上逢黄石，久矣留侯不见欺。 《题王晋卿画》 两峰苍苍暗石壁，中有百道飞来泉。 《送穆越州》江海相忘十五年，羡君松柏蔚苍颜。四朝耆旧冰霜后，两郡风流水石间。 《送范景仁游洛中》折花斑竹寺，弄水石楼滩。 《与毛令方尉游西菩提寺二首》尚书清节衣冠后，处士风流水石间。路转山腰足未移，水清石瘦便能奇。 《至真州再和二首》躬耕怀谷口，水石羡平泉。 《韩子华石淙庄》田园不早定，归宿终安在。彼美石淙庄，每到百事废。泉流知人意，屈折作涛濑。 《再过超然台赠太守霍翔》诗：“愿公谈笑作石埭，坐使城郭生溪湾。” 《和孙同年卞山龙洞祷晴》：“我来叩石户，飞鼠翻白鸦。” 《黄牛庙》江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。 《欧阳少师令赋所蓄石屏》何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。含风偃蹇得真态，刻画始信天有工。我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。古来画师非俗士，摹写物像略与诗人同。愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。 《满江红 正月十三日送文安国还朝》 天岂无情，天也解、多情留客。春向暖、朝来底事，尚飘轻雪。君过春来纡组绶，我应归去耽泉石。恐异时、怀酒忽相思，云山隔。 《念奴娇-赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 苏轼《前怪石供》《禹贡》：“青州有铅、松、怪石。”解者曰：“怪石，石似玉者。”今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及，岂古所谓“怪石”者耶？凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世间石皆若此，则今之凡石复为“怪”矣。海外有形语之国，口不能言，而相喻以形；其以形语也，捷于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡，其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长。又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。禅师尝以道眼观一切，世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石；虽然，愿受此供。灌以墨池水，强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供，盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。 苏轼《后怪石供》苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。苏子闻而笑曰：“是安所以来哉？予以饼易诸小儿者也。以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。今以饼供佛印，佛印必不刻也。石与饼何异？”参寥子曰：“然。供者，幻也；受者，亦幻也；刻其言者，亦幻也。失幻何适而不可？”举手而示苏子曰：“拱此而揖人，人莫不喜；戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒异，世未有非之者也。子诚知拱、戟之皆幻，则喜怒虽存而根亡。刻与不刻，无不可者。”苏子大笑曰：“子欲之耶？”乃亦以供之。凡二百五十，并二石盘去。
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发表于 2011-11-17 09:39:21
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