中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展7

景盆博

中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展7



1、少年学艺时候的记忆
2、《庄子·内篇·人间世》无用之用方是大用
3、西汉枚乘的《七发》
4、西汉刘胜的《文木赋》
5、晋代庾信的《枯树赋》
6、南北朝与隋唐的枯树诗

7、卢照邻的《行路难》与《病梨树赋》

8、张璪是创造双枝画技与理论的源头
9、杜甫是创造枯木式盆景的先驱
10、黄筌雪竹文禽图与李成读碑窠石图
11、苏洵创作木假山盆景
12、苏轼创作枯木竹石图与理论
13、倪瓒六君子图与枯木竹石图
14、赵孟頫古木竹石图与名言
15、李衍枯木竹石图与李士行《偃松图》
16、沈周与明人的枯木竹石图
17、石涛枯木竹石图与名言
18、乾隆枯木竹石图与评论

19、清代著名枯木式盆景名家
20、陈师曾枯木竹石图画铜
21、周瘦鹃是枯干式盆景实践与理论的大家
22、陈从周“模拟枯木竹石图”美学理论轰动了世界
23、枯干式盆景的研究时尚
24、枯干式盆景概念与含义
25、枯干式盆景的起源

26、当前我们的盆景情况确使人担忧
27、创作中国盆景这才是我们倡导的目的
28、面临的问题与结语

7、卢照邻的《行路难》与《病梨树赋》

唐代，出现了积极地接受庾信枯树意象所提示的意味，我们在作品中可以发现枯树意象，出现了新的内容
。

卢照邻有一篇《行路难》，通过一株枯树过去与现在的对比，感叹人世荣枯盛衰的无常：   

“君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。春景春风花似雪，香车玉辇恒阗咽。若个游人不竞攀，若个娼家不来折？娼家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。黄莺一一向花娇，青鸟双双将子戏。千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。巢倾枝折凤归去，条枯叶落任风吹。一朝憔悴无人问，万古摧残君讵知，”

    全诗40句，前半部分从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想 ，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。从现实的“一朝零落无人问 ”，“万古摧残君讵知”，由树的盛衰引出人世荣华在时间的推移面前也全然无力的结论。已如“树犹如此 ，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。

诗的后半部分，从“人生贵贱无终始”到末句，处在视点由树移到人的转捩位置，续句云“谁家能驻西山日，谁家能堰东流水”，明白地咏叹时间的无常，转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开 。使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。由此看出，卢照邻《行路难》的枯树，带有繁华不足恃的慨叹。这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣华与长生不死。

卢照邻还有一篇《病梨树赋》，其序言说：

“癸酉之岁，余卧病于长安光德坊， 庭无众木，唯有病梨树一株。围才数握，高仅盈丈。花实憔悴，似不任乎岁寒；枝叶零丁，绝有意乎朝暮。嗟乎，同托根于膏壤，俱禀气于太和，而修短不均，荣枯殊贯。岂赋命之理，得之自然；将资生之化，有所偏及？树犹如此，人何以堪？”

作者慨叹人生之无常，同根而 “荣枯殊质”的不平。身居深山之中，远离红尘，腹中才华，怎地打发这绵绵无期的时光？而且，生活又每况愈下，疾病却如火中烧。涧中无人迹，枯树为伴，朝霞作邻，他只能撑着病体，在暗室之中，隔着窗子望着外面寒暑易节，鸟翔于空。人生最难承受的两重天地，卢照邻领略得更为真切，这也让他有足够的时间对于功名利禄进行返归本真的冷静思考。也许，在病中，能够舍弃许多健康人梦寐以求、追逐不已的东西，由病痛引发不为常人关注的人生思考，实现大道归真。

芮成

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食无求饱

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