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第四章 三国两晋隋唐五代盆几 三国两晋以前，中国人固有的习惯是“席地而坐”。从东汉时期开始，随着东西各民族的交流与佛教的传入，“垂足而坐”的形式方便舒适，为中国人所接受。南北朝时期，高的几桌、几凳、几墩等已被不少人所使用。但席地而坐仍然是很多人的日常习惯，一个更加丰富的世俗生活形态开始了。陶渊明、竹林七贤，就出现在这样的社会背景下。这是中国历史上的一次民族大融合时期，各民族之间文化、经济的交流对盆几的发展起了促进作用，同佛教有关的莲花、飞天、缠枝花等纹样，一展魏晋南北朝时代的崭新面貌。 魏晋南北朝时代是中国古代几具设计的重要转折点。人们起居方式和家具从低向高渐变的关键时代，“筌蹄”即后来所称的绣墩，多见于佛教石窟寺壁画或雕刻，唐代仍称筌蹄，五代、宋改称绣墩。凭几除大量为直形外，在长江流域的下游又发展了有较大改进的弧形凭几，文物考古工作中有相当数量出土，多陶质，说明在这个区域相当普遍。 安徽马鞍山三国吴朱然墓出土的褐漆曲形凭几 是迄今见到的最早一例实用凭具，几长695毫米、宽129毫米、高260毫米，几面弧形，三足作兽蹄状，造型有很大代表性。通体褐色，朴素无华，也就是后世所称之乌皮隐几。 除了家具渐变高以外，还出现了椅、凳、墩等新式家具。魏晋南北朝时期那些婉雅秀逸的渐高家具，给当时人们生活生计带来深入的变化。凭几造型不一，早期多两足，几面平直式中间微凹，到了魏晋三国，似乎流行三足包围式凭几，如这件安徽马鞍山市三国吴朱然墓发现的这件黑漆凭几，保存相当完好，漆光灿灿，是一件难得的珍品。 白居易《隐几》诗：“身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。四十心不动，吾今其庶几？” 李建《赠别唐太师道袭》“更深犹尚立案前，敷奏柔和不伤物。” 邱为《寻西山隐者不遇》“绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。” 唐代“贞观之治”带来了社会的稳定和文化上的空前繁荣，人们的生活热情得以爆发。唐代的盆几进入了一个崭新的时期。它一改六朝前的面貌，形成流畅柔美，雍容华贵的风格；显现出它的浑厚丰满、宽大稳重之特点，体重和气势都比较博大，在装饰上更加华丽。从唐代绘画上可以看到鼓墩、莲花座等，还可以见到多种形态的几案等。 《通雅》记载："倚卓（椅桌）之名见于唐宋。"几、案坐具既高，桌的出现势为必然，又对器物造型装饰产生一系列影响；并向成套化发展，种类增多，并可按凳、墩、几、案、桌等使用功能分类。 唐代文人王维晚年归隐辋川，不仅创作了“蕙兰附石盆景”，还开辟了一片漆园，并绘有《辋川图》，图中绘有漆园，并留下漆园诗。
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发表于 2017-11-30 06:21:32
发表于 2017-11-30 08:24:54
