第四章 三国两晋隋唐五代盆几2

景盆博

第四章 三国两晋隋唐五代盆几2
             唐人韩愈的《圬者王承福传》，为古代工匠艺人留传下来一幅鲜的生活形象。
王承福说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。……责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥镘子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。”
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！”
“我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。”
五代士大夫追求豪华奢侈的生活为时尚，顾闳中的《韩熙载夜宴图》清晰地展示了五代时期成套家具的使用状况，其中有条案、长几、坐几、几墩等。这为研究当时人们的生活环境提供了极为可靠的形象资料。
五代朱遵度《漆经》，“朱遵度，本青州书生，好藏书，高尚不仕，闲居金陵，著《鸿渐学记》一千卷、《群书丽藻》一千卷、《漆经》数卷。”
中国是发明漆器的国家，有几千年制造漆器的光辉历史。历代能工巧匠，留下数以万计的精美漆器作品，但数千年制造漆器的宝贵经验，在很长一段时间内，只靠口传身授，师徒相传，直到五代，才有朱遵度加以总结，写成《漆经》，可惜这本书早已在战火中失传。到了明代，漆工艺再次进入高峰时期。一部《髹饰录》诞生了。这是中国漆工艺史上的重大事件。
柳宗元《梓人传》
      在中国历史上，文人为帝王将相作传是常有的事，而为工匠百姓作传则十分罕见。唐代著名文学家韩愈有《圬者王承福传》，柳宗元就曾为工匠杨潜作传，谓之《梓人传》，对工匠最著名的论述自古当属《梓人传》。梓人并非普通的木匠，柳宗元的目的是阐述“梓人之道类于相”的道理。他将梓人比作丞相，认为他们间有着内在的、共通的关系。“知其术之工大矣”，梓人“舍其手艺，专其心智，知体要”而能把握建造的全局，其“劳心”之功“足为佐天子相天下法矣”，即梓人是要放弃一般的手艺，将自己的智慧达到能把握建造全局和要领的程度，对工程的整体设计和把握能为宰相治理国家所效法，并提出了“相”要治理好一个国家，须从梓人之道中汲取教益。
      1200多年前，杨潜工匠说：“我善于计算，测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”“那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造.按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。已建成后,在上栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。”“梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。”
     事实上，盆几的制作完成，同样是一个完整的系统工艺，整个盆几的设计制作过程必须遵循“夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。”要遵守规矩绳墨，设计要遵循一定的原则方法，要全面构思、统筹规划、系统布局、缜密计算，以及协调各种关系。因此，一件经典的家具作品应该集造型、色彩、材料、舒适度、审美等为一体，是一件协调平衡的艺术品。
      魏晋至唐五代时期的书案，也较前代不同。汉代书案，多为曲足带托泥，后来逐渐演变成直足带托泥。高足香几，也在隋唐、五代时期出现。从唐代卢楞枷《六尊者像》和五代时期的《浣月图》看，它和近代同类香几无大区别，它比其它桌、案等家具要高得多，就显得高洁、典雅，婷婷玉立。以后又有人用来陈放花卉盆景等物，高度又增加，便是后来的花几或花架。五代后蜀丘文播《文绘图》有几案一张，说明我国家具技艺在唐五代就已达到了很高的水平。
三国越窑案几  案几面长条状，桌面两端稍宽且两侧微向上折，桌面对下两端各安对称的桌脚，桌脚为栏状，上窄下宽，另两桌脚之间又各安有一横栏使之相连。整器满釉，釉青色，施釉薄匀。
河南东魏石刻长几案  此几案案面狭长，曲足，足下有横木承托。造型秀气，比例协调。
北魏莲花墩  后世坐几墩大都由此演变。装饰上的特点反映出魏晋时期佛教流行。
唐三彩贴花柜几  高17.2厘米，长21.4厘米，宽16.6厘米。柜几呈扁立方体状，四角为方形柱足，上部两端有凹弧式脊棱。四壁贴花，前后壁的图案相同，均由蛙纹和对称的兽面纹组成，左左两侧的纹饰为兽面与莲纹。柱足及顶部上饰乳钉纹、花朵纹，通体饰黄、绿、褐三彩釉。
唐三彩镂空花座  故宫博物院藏 高7.5cm，面横14cm，面纵11cm，足横14cm，足纵11cm。座面和底部造型一致，呈海棠花式，上下出沿，座面中心刻划宝相花图案。器座的面与底之间由8个向外突起的宝瓶相承，上、下各有一周圆形镂空。通体在深绿、褐黄、白色釉面上，以凸起的珍珠状圆点作辅助装饰。釉汁厚润，有向下流淌的痕迹。此件三彩镂空花座制作相当精美，不仅釉面异常华丽，而且采用镂空及珍珠地装饰，使器物装饰性更强，是一件十分成功的唐三彩艺术杰作。

图4-1三国越窑案几
图4-2河南东魏石刻长几案 曲足承托
图4-3北魏莲花墩
图4-4唐三彩贴花柜几
图4-5唐三彩缕空花座
图4-6敦煌壁画唐代桌子造型简单。
图4-7唐三彩坐俑腰鼓形圆墩西安王家坟
图4-8唐代周昉《宫乐图》中腰圆凳
图4-9唐代周昉《挥扇仕女图》中宫凳。
图4-10五代周文矩《重屏会棋图》
图4-11五代顾闳中韩熙载夜宴图中长方几
图4-12五代顾闳中韩熙载夜宴图中的长几
图4-13五代顾闳中韩熙载夜宴图中的几案
图4-14南唐王齐翰勘书图南大图书馆藏
图4-15东晋顾恺之女史箴图中的长几
图4-16陶渊明归去来辞中的树根花几
图4-17王羲之像图页中的花几长方几
图4-18隋唐董伯仁三顾草庐图中的长方几
图4-19唐明皇招饮李白图卷高花几桌几
图4-20春夜宴桃李园图中的花几
图4-21五代卫贤-高士图卷中几架-北京故宫
图4-22任仁发张果老见明皇图卷踏几-故宫
图4-23石锐 郭子仪祝寿图-长条几
图4-24五代南唐李昇货郎图-方几架
图4-25五代罗塞翁儿乐图六角漆几长方漆几
图4-26五代罗塞翁儿乐图圆漆几长方漆几
图4-27周文矩按乐图长方几-名绘集珍
图4-28周文矩琉璃堂人物图圆墩几
图4-29周文矩水榭看鳧图长方几
图4-30五代周文矩荷亭儿戏图花几
图4-31北魏束腰形圆墩-河南龙门石窟
图4-32唐三彩兽承盆座 大英博物馆藏
图4-33五代浣月图轴高香几-石渠宝笈
图4-34北齐《校书图》侍女所持凭几
图4-35北齐杨子华勘书图卷榻几-台北故宫
图4-36东晋陶凭几-南京象山琅琊王氏墓出土
图4-37东晋陶榻几-南京象山琅琊王氏墓出土
图4-38敦煌唐代壁画中的榻几
图4-39敦煌唐代壁画中的桌几
图4-40唐明皇跨马图长案几-徐操绘
图4-41图瓷凭几-安阳隋张盛墓出土
图4-42图黑漆凭几-马鞍山三国朱然墓出土
图4-43王维伏生授经图凭几-日本美术馆
图4-44五代后蜀丘文播《文绘图》榻几
图4-45五代四面石佛连石座几
图4-46夜宴图卷1绢本设色、纵26.2、横160厘米
图4-47夜宴图2-美国私人藏
图4-48夜宴图3-美国私人藏
图4-49卢椤枷-六尊者像中几案
图4-50卢椤枷-六尊者像中几案
图4-51卢椤枷-六尊者像中几案
图4-52卢椤枷-六尊者像中几案

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