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第九章第一节《考工典》几案部艺文

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发表于 2017-12-27 06:16:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
第九章第一节《考工典》几案部艺文

1、黄帝《几铭》:
      “予居民上,摇摇恐夕不至朝,惕惕恐朝不及夕。竞竞栗栗,日愼一日。人莫踬于山,而踬于垤。”
     《玉海卷204辞学指南》“铭”类:“铭始于黄帝,《汉艺文志》道家有《黄帝铭》六篇。
人莫踬于,而踬于垤。山大,不易跨越,但正因为其大,困难多,人们重视,小心谨慎,所以能安全通过。土堆小,易于跨越,但也正困为其小,不成其为困难,引不起人的注意,产生麻痹心理,所以往往反而被绊倒。
      黄帝成为部落首领,他牢记自己的誓言,创作《几铭》时刻提醒自己,以神农为戒。他不仅对自己严格要求,勤俭朴实,严格自律;他非常关注民意民情民利,十分重视发展生产,改善民生,为民谋利,建立和谐的君民关系;以自己的美德深受本部族成员的受戴,也深深吸引了外部族的人民纷纷前来归附。这种精神,不仅给中国历代统治者立下了一条法规,而且也陶铸了整个中华民族的性情,成为了中华民族的传统美德。
黄帝《几铭》2:
      “无掘壑而附丘,无舍本而治末。日中必彗,操刀必割,执斧必伐。日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期。执斧不伐,贼人将来;涓涓不塞,将为江河;熒熒不救,炎炎奈何;两叶不去,将用斧柯;为虺弗摧,行将为蛇!”
      不要挖掘沟壑去堆积土丘,不要舍弃根本去追逐枝末。太阳正当正午,要抓紧时机曝晒;拿起刀子,要抓紧时间宰割;执有斧钺,要抓紧时机征伐。正午日中的时候不曝晒,就是丧失时机;合乎起刀不切割,就是丧失了刀刃锋利的最佳效应。拿起斧头不砍伐,偷袭者将乘机而来;涓涓细流不壅塞,将成江河泛滥成灾;星星之火不去扑救,燃成熊熊大火便无可奈何,树苗两叶不除掉,长成大树将用斧头才能对付;幼小的毒虫不摧毁,即将成为大毒蛇!
黄帝《巾几之铭》3:
       “毋翕弱,毋俷惪,毋违同,毋敖礼,毋谋非惪,毋犯非義。”-《路史.疏仡纪》
不要欺压弱小,不要背弃正義,不要违背共同权利,不要违逆礼节,不要谋求违背品德的事情,不要做违背道义的行动。


2、周武王《几铭》:
       “皇皇惟敬口,口生?,口戕口。”
      钱锺书《管锥编》云:“‘惟敬’者,惟慎也,戒慎言之《金人铭》即入《说苑•敬慎》篇。”“病从口入、祸从口出”,前“口”乃口舌之口,谓言语;后“口”则丁口之口,为生人。以口兴戎,害人杀身,皆“口戕口”。……口复为口腹之“口”。口腹之“口”,则“生□”者,“饮食之人,人皆贱之”也,而“戕口”者,“病从口入”、“烂肠之食”也。《易•颐》:“慎言语,节饮食”,足以移笺“口戕口”之两义兼涵矣。
      钱先生首次拈出《大戴礼记》武王《机铭》“口戕口”,旁征博引,对其深旨有极为透辟的阐发,道古今学人所未道,给人留下深刻印象。从知人论世、打通古今文心人心的角度出发,将“口戕口”包含的双重意义作了精妙的分析。
《几铭》2:
      “安无忘危,存无忘亡。熟惟二者,后必无凶。”
      安全的时候不要忘记危险的可能,活着的时候不要忘记死的可能,只要记住这两件事,以后就一定不会有危险.


3、汉代李尤《几铭序》
     “昔帝轩辕,仁智恭恕。恐事之有阙,作倚几之法。”
又《床几铭》:
      “虚左致贤,设坐来宾。筵床对几,盛养已陈。肴仁饭义,枕典席文。道可醉饱,何必清醇。几则索口,贤知难求。西伯善养,二老来游。”
又《书案铭》:
       “居则致乐,承颜接宾。承奉奏记,通达诏制。尊上答下,道合仁义。”(《书钞》一百三十三,《御览》七百十)


4、晋 张华《倚几铭》
     “倚几之设,设而不倚,作器于此,成礼于彼。”


5、西晋 苏彥《隐几铭》:
     “良匠造器,妙巧应规。俯仰灼照,商略神奇,假物兴思,须以忘疲。”


6、梁 简文帝《书案铭》:
       “刻香镂彩,纤银卷足。照色黄金,迥花青玉。漆华曜紫,画制舒绿。性广知平,文雕非曲。厕质锦帷,承芳绮褥。敬客礼贤,恭思俨束。披古道今,察奸理俗。仁义可安,忠贞自烛。鉴矣勒铭,知微敬勖。”


7、唐代 张余庆《青玉案赋》:
       “当群物之具陈,唯玉案而是珍,青莹自乎天产,追琢资于匠人。呈形而色有温润,成器而道无缁磷,由是功倍几杖,质殊琳珉。当施设之不倦,幸发挥而有因。顾瞻之时,爱苔色之增丽;拂拭之后,觉花文之转新。振彼高价,膺兹美名,洁其内而冰彻,虚其中而砥平。嘉韫椟之资,忽雕镌而有立;以出蓝之色,作治莹而斯成。美乎充玩好,守坚贞,小大合度,高卑有程。谅当人而可托,信在物之惟精。厕彼华筵,云母之屏边色丽;置乎虚室,琉璃之窗下寒生。玉貌宜临,丹心可莹,成其高而有足,历其远而有胫。将以表青骨,传素心,既捧执以来此,亦保持而在今。甘寝之时,虚色而空怜角枕;闲居之处,凝光而但对瑶琴。是宜君子之好,用资端操,质美而微瑕莫容,色净而纤埃不到。况能坦荡而为物,以俟依凭而寄傲。伊锦绣之段,诚可见投;此琼玖之珍,是宜相报。平居之时,中心甚夷,当卓尔而空承简牍,忽藏诸而遂映帘帷。见贤之眼,惟永日而观矣;比德之心,可终朝而用之。则知瑰丽之状,物无以尚,欲随时而共美,因体物而先唱。空附识真之人,将一鉴其浏亮。”
图9-1-1《考工典214卷》几案部.jpg

图9-1-2《考工典214卷》几案部.jpg
图9-1-3《考工典214卷》几案部.jpg





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