第九章第二节宋人黄伯思《燕几图》
黄伯思（1079—1118），字长睿，别字霄宾，号云林子，黄履孙，邵武（今属福建）人。北宋晚期重要的书法家、书学理论家。自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。少时习作诗词，文采甚丽。青年入太学，成绩屡占上游。元符三年（1100）中进士，授职磁州司户参军。后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。
黄伯思《燕几图》序:“燕几图者,图几之制也。初几有六,列等为三,俱广一尺七寸五分,高二尺八寸。而其长者二,各以广之数而四之积而为,长七尺也;其中者二,各以广之数而三之积而为,长五尺二寸五分也;其小者二,各以广之数而两之,则长三尺五寸也。以广倍长,而几之制以成。纵横离合、变态无穷,率视夫宾朋多寡、杯盘丰约以为广狭之则。遂创为二十体,变为四十名,因体定名,因名取义,谓之骰子卓,盖拟其六也。燕衍之余,以之展经史、陈古玩,无施而不宜,宁不愈于世俗之泥,于小大一偏之用者乎。图成,而耒阳宣君谷卿见而爱之,欲肆其布置务广,而方则不足于一隅,乃增一小者,合而为七,而其体始备其名益多。余嘉其善变而适于用也,易名七星,而并图之,名日燕几图。按图设席,类有雅致,顾虽小道,亦见吾二人之智若出于一云。绍熙甲寅岁十二月丙午日云林居士黄长春伯思序。”
“燕几”一词，早在古人《仪礼.士丧礼》中就有记载：“缀足用燕几”，大意是一种小几、凭几。
唐代，“燕”同“宴”，“燕几”成为是唐朝人用于集会的几案，它的大致形制从传世的《韩熙载夜宴图》中可见。人们常把几和案并称，因为两者形式和用途上难以划出截然不同的界限，几是古代人们坐时依凭的家具，案是人们进食、读书写字时使用的家具，其形式早已完备。几和案的形式很多，且有各自的用途，在厅堂殿阁的布置上，和其他家具一样，也各有其特点的规范。
案几的出现是受了唐代“燕几”的启发，并随着使用的要求有所改变而成的。燕几是唐代创制的，用于宴请宾客的几案，其特点是可以随宾客人数多少而任意分合。案的造型突出表现为案腿不在四角，而在案的两侧向里收进一些的位置上。两侧的腿间大都镶有雕刻各种图案的板心或各式圈心。而几与案只是形制不同，长短大小相差无几，但多呈长条形。案几在使用中可用于放置展示器物。
宋人黄伯思曾把自己与友人发明设计的“燕几”称为“骰子桌”、“七星桌”，因此，根据这两个更为通俗形象的命名。或大或小的展会上，长桌几该摆放成何等既美观又实用的形状，对于宋人来说，居然构成了需要研究的问题。像今天展会上常见的那种长条台几与圆形台几的组合，要在宋人看来可就实在太简陋了。
燕几是以七条为一套的条桌几，分为大、中、小三等的固定尺寸，通过多种拼合方案形成几十样的桌几形状，供使用者依据聚会场所的面积、形状、与人数的多寡相机择用。平时，这些条桌则可以作为条案、长几、小几散设在室内院外，充作日常展示家具。
黄伯思对这种“燕几”作了进一步的改进，设计成长方形案几，有大有小，既可视宾客多少拼合，又可分开陈设古玩盆景。《燕几图》功能多样，雅趣无穷。其摆放方法，有规律，有法则，宋人以超群的聪明和智慧，创造出可谓中国第一部燕几组合设计专著。从此以后，中国的组合式燕几为适应生活的需要发展，许多能工巧匠都借鉴黄伯思的《燕几图》，运用平面木块进行设计。
七张桌子都是最简单的几何图形，黄伯思列出了25类共76种不同名称的桌面拼合方式，可谓丰富多样，变化无穷。
一体三：函三，屏山，回文。
二体四：磬矩，千斯，一厨，杂云。
三体二：藏一（中空置烛台），虚中（中空置烛台花魁）。
四体四：六花，交锁，一卍，五方（中空置烛台）。
五体二：卍字，悬帘。
六体四：小卍，垂箔，扬旗，布算。
七体二：排峦，小布算。
八体三：瑶池（中空置烛台，冬季置炉，赏花置饼魁），金井（中空同瑶池），玉沼（中空同瑶池）。
九体五：鼎峙，小鼎峙，连衡折矩，双磬折，小双磬。
十体二：斗帐，球门。
十一体二：振衣，被褐。
十二体七：圭邸，凹字，凵（同坎）字，中凵，小凵，函石，石阑。
十三体一：两仪。
十四体二：离宫，巽户。
十五体二：四直，罗纹。
十六体二：小四直，大双关。
十七体二：小双关，大罗纹。
十八体三：长钗股，短钗股，合符。
十九体二：乾画，双堠（hou4）。
二十体二：双鱼，俪方。
二十一体三：纹甃（zhou4），合尺，双竹。
二十二体三：隔四，束帛，夹四。
二十三体三：宝带，金跣躞（xie4），玉东西。
二十四体六：如一，象两，隐几，横琴，骖鸾，乘雁。
二十五体五：平山，云堞（die2），层级，石床，杏坛。
《燕几图》所采用的式样,约与刘松年《唐五学士图》、南宋佚名《梧阴清暇图》中文人赏古的桌案类似,此类束腰膨腿的桌子是宋代文人在书画博古活动中喜爱的类型,具有大方稳重、造型讲究、制作精良的特点。
《燕几图》文图呼应,说明社会发展已经到了文人充分参与社会文化创造的阶段,不仅在社会上层领域卓有建树,在普通的造物领域文人也积极参与,并将理性思考、逻辑思维运用于其中。“几”已经从传统低座时“坐必设几,所以依凭之具。非尊者不设”发展成为文人宾朋宴衍、展经博古、赋诗斗茶、娱乐俗趣都可使用的多功能家具,“几”的礼仪象征意味虽存但已经淡薄许多。
《燕几图》所展现的高型家具使用状态,是北宋末、南宋初高型家具普及和快速发展的特征,可以作为高型家具发展接近成熟即古典家具出现前的重要文献证据。
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发表于 2017-12-30 06:44:11
发表于 2017-12-30 08:08:24
