中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世18

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中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世18

第二节 商周秦汉的文化著述

1、屈原《天问》：

    屈原的名篇《天问》，据王逸的《天问序》追述其产生的缘起："屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地、山川、神灵，琦玮僪佹，及古贤圣、怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以泄愤懑，舒泻愁思。"由此可见，楚国的壁画表现天地山川、神灵怪物、古圣先贤、历史事件，涉及中国人类发展史及其生存空间的方方面面。从现存实物看，南方的楚国绘画呈现飞扬流动、琦玮精密的艺术特色。

2、《尚书·尧典》

    帝曰：“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲.诗言志,歌永言,声依永,律和声.八音克谐,无相夺伦,神人以和.”

    帝舜说：“夔!任命你掌管音乐事物,负责教导年轻人,使他们正直而温和,宽大而坚栗,刚毅而不粗暴,简约而不傲慢.诗是表达思想感情的,歌是唱出来的语言,五声是根据所唱而制定的,六律是和谐五声的.八类乐器的声音能够调和,不使它们乱了次序,那么神和人都会因此而和谐了.”这里提出了艺术审美的标准，教育的原则是“温宽刚简”与和谐；审美观念初步形成。

3、《周易》：

    古者包牺氏之王天下也, 仰则观象于天, 俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜, 近取诸身, 远取诸物, 于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。

反映出绘画是观察自然，源于自然的结果。说明绘画的目的在于“以通神明之德，以类万物之情”具有主观目的性与社会功利意义。这种认识可以视为绘画社会功能论的先河。

原则追求: 抽象。

4、《左传》，

春秋战国时期成书，在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若。螭魅魍魉，莫能逢之。

对绘画社会教育功能的直接继承。它提出了“使民知神奸”的绘画观点，突出了艺术的社会教育意义。涉及艺术本体性问题“远方图物”与“铸鼎象物”美术与绘画中的模仿，写真性质初露倪端。

海上闻樵

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十年磨砺 蚊力负山