中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世53
第八节 郭煕《林泉高致》艺术史上的丰碑2
绘画也有相法，李成传派之所以昌盛，是因为他山水画的山脚地面均浑厚阔大，上部秀润而下部丰满，与传派昌盛的相法契合，（我）不是要特别强调它们之间相互契合，而是因为在道理上应当如此。 要亲身到自然山川中去观察体会，山水画的意境与风格才会显现出来。自然山水中的川流涧谷，通过远望去摄取它的走势，通过近看去摄取它的形质。自然山水的云彩烟气，四季不同：春天融洽和乐，夏天茂盛浓郁，秋天疏远淡薄，冬天阴沉昏暗。画时如果能抓住它的气象，而不斤斤计较于雕琢刻画形状，云彩烟气的形态状貌就会活起来。自然山水的烟雾岚气，四季不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画时如果能抓住它的整体意趣，而不执着于刻画形迹，烟雾岚气的景象就会正而不偏。自然山水中的风雨，在远处观望可以把握，如果从近处把玩就不能探究它错综复杂、起始止息的形势。自然山水的阴晴，远望可以穷尽，而从拘狭切近处就不能看见它明媚晦暗、隐藏显露的迹象。山中人物用来标示道路，山中楼观用来标示胜地美景，山中林木映现、隐蔽用来区分远近，山中溪流涧谷时断时续用来区分浅显、深邃，水中渡口桥梁用来补足人力能及之事，水中渔舟钓竿用来补充人的意趣。中央大山堂堂正正为周围众山的主心骨，然后依照一定次序在周围分布山丘、林木与涧壑，（大山）是远近大小丘壑的宗主，它的气象犹如天子显赫盛大地坐北朝南，君临天下，百官自四方奔趋前来朝见，但它（大山）又不能有骄横傲慢、盛气凌人、不理不睬的气焰。修长大松亭亭而立作为众多林木的表率，然后依照一定次序在周围分布藤萝、草木，（长松）是一呼百应的军中将帅，它的气象有若得遇施展才华良机的君子般高调轩昂，众多小人为他驱使，但它（长松）又不能有横行霸道、仗势欺人的姿态。山近看是这样的，退远数里看又是那样的，退远数十里看又不一样，退远的距离不一样，所看到的也不相同，这就是所谓的“山形步步移”。山正面看是这样的，侧面看又是那样的，背面看又不一样，观看的角度不同，所看到的形象就相异，这就是所谓的“山形面面看”。如此，一山实际上兼有数百山的形状，必须完全弄清楚。山春天夏天看是这样的，秋天冬天看又是那样的，这就是所谓的“四时之景不同”。山早晨看是这样的，傍晚看又是那样的，阴天晴天看又不一样，这就是所谓的“朝暮之变态不同”。如此，一山就兼有数十上百山的意态，必须穷究之。春天的山烟霭云气连绵，人也欣欣向荣；夏天的山佳木繁密荫浓，人也坦荡舒展；秋天的山明爽洁净、落叶缤纷，人也恭敬肃穆；冬天的山昏暗蔽塞，人也落寞寂寥。观赏这样的山水画令人生出如此意趣，有如身处自然山水中，这就是山水画景象之外的意趣。看到青烟白路而想远行，看到平川落日而想（登高）远望，看到岩扉林泉而想远游，观赏这样的画令人兴起如此的想法，仿佛真的亲身到了那里。这就是山水画意境之外的妙趣。 东南的山多奇异秀丽，不是天地偏爱东南，而是东南地势极低，水流汇归一处，冲刷裸露地表，因而地薄水浅，山多奇峰峭壁，陡然伸出霄汉之外，瀑布垂挂千丈，飞泻于烟霞云气之外，如华山瀑布。世上不是没有千丈瀑布，而是像华山那样浑厚有气势的不多，即便有浑厚的，也多是出自地上而不是地中。 西北的山多浑厚，不是天地偏安西北，而是西北地势极高，是水源之所从出，浑厚冈峦陇阪的埋藏之地，因而地厚水深，山多磅礴小丘，连绵千里之外不断绝。有顶大山曲折、连绵、耸拔于四通八达的旷野，如嵩山、少室山等。世上不是缺乏耸拔之山，而是像嵩山、少室山那样耸拔的不多见，即便有耸拔的，也多是出自地中而不是地上。 嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多别致有趣的山峰（洞），常山多错落有致的山峰（洞），泰山主峰特别美。天台山、武夷山、庐山、霍山、雁荡山、岷山、峨眉山、巫峡、天坛峰、王屋山、林庐山、武当山，都是天下名山巨镇，天地宝藏之所从出，仙窟圣宅隐藏之所，奇特挺拔、神异秀美，不能穷尽它的奥妙，要想画出它的自然、真实神貌，最好的办法莫过于喜好，莫过于精勤，莫过于饱游沃看，自然山水真相清清楚楚地罗列于胸中，眼虽见绢素而忘绢素，手虽执笔墨而忘笔墨，清楚明白，幽暗深远，无非我画。方圆千里范围内的山，不能穷尽它的奇妙；方圆万里范围内的水，不能穷究它的秀丽，太行山枕卧华夏而以林虑山为面目（盖因最有魅力），泰山占据山东而以龙岩山最为绝胜，把这些全部画下来，与地图有何区别？凡是这些，过错皆在于所采撷的不精粹。因而，专长画陂陀的失之粗略，专长画幽静闲淡的失之浅薄，专长画人物的失之陋俗，专长画楼阁的失之繁琐，专长画山石的容易露骨，专长画土坡的容易多肉。笔迹不浑然一体的叫做粗疏，粗疏了就会没有自然意趣；墨色不滋润的叫做枯瘦，枯瘦了就会没有生机；水不流动的叫做死水；烟云不自在的叫做冻云；山无明朗与晦暗区别的叫做无阳光；山没有隐藏与显露区别的叫做无烟霭；今天的山：阳光照到的地方明亮，阳光找不到的地方暗晦，山因为阳光阴影而呈现出常见形象，明亮、暗晦不分明，所以叫做无日影；今天的山：有烟霭的地方隐晦，没有烟霭的地方显露，山因为有烟霭才呈现出常见状态，对隐晦、显露不加区分，所以叫做无烟霭。 山是大物象，形态千变万化，应表现出耸拔、高峻、轩昂开阔、箕踞（随意席地而坐）、磅礴（广大）、浑厚、精神（活力充沛之意）、庄重肃穆、顾盼生姿、朝向揖让、顶部有遮掩、下部有支撑、前面有凭依、后面有倚靠、俯瞰有若临近观览、远眺游目有若指挥，这是山的大体。 山有高有低，高的血脉在下面，它的肩膀、双腿开张，基脚壮阔厚实，峦岫冈阜形势相互拥抱勾连，映带不绝，这是高山，因而这样的高山，叫做不孤露，也叫做不颠仆。低的血脉在上面，山头半落，与颈领部相攀附，根基庞大，小丘粗大笨重，向下深插，不能测量浅深，这是浅山，因而这样的浅山，叫做不浮薄，也叫做不泄露。高山而孤露，形体躯干有颠仆之理；浅山而浮薄，神情气韵有泄露之理。这是山水的体裁。石是天地的骨头，骨头贵在坚深而不浅露。水是天地的血脉，血脉贵在周遍流动而不凝固停滞。 山没有烟云就像春天没有花草。山没有云彩就不会秀丽，没有水就不会润媚，没有道路就无活力，没有林木就无生机，无深远就浅薄，无平远就切近，无高远就低下。 山有“三远”：从山下仰望山顶叫做“高远”；从山前窥视山后叫做“深远”；从近山眺望远山叫做“平远”。“高远”色泽清明，“深远”色泽重晦，“平远”色泽有明有晦。“高远”气势突兀，“深远”意境重叠，“平远”意趣冲和、恬适而缥缈。就人物而言“三远”：“高远”明了，“深远”细碎，“平远”冲和淡泊。明了的不短，细碎的不长，冲淡的不大。这是“三远”。山有“三大”：山大于木（树），木大于人。山不大于木数十倍，则山不大。木不大于人数十百，则木不大。（树）林相对于人的比例大小标准，先看树叶。而人相对于木的比例大小标准，先看人头。若干片树叶的大小可与人头的大小相当，人头的大小由若干片树叶的大小和合而成，那么人的大小，木的大小，山的大小，由此就有了一定的程式法度。这就是“三大”。 要表现山的高大，全部画出则不会显得高，烟霞萦绕山腰才会显得高。要表现水的渺远，全部画出则不会显得渺远，通过遮掩映衬截断它的脉络才会显得渺远。大致说来，山如果巨细无遗地画出不仅没有秀拨高大感，正面溪山林木盘绕、曲折、逶迤，铺设景致而来，尽可能详尽，是为了满足人目靠近探索细节的欲望。两旁平远山岭重叠、勾连、缥缈而去，尽可能旷远，是为了满足人眼极目远眺的欲望。远山不施皴擦，远水不勾波纹，远处的人不画眼睛，不是真的没有，而是看起来没有。 画诀 画山水先处理大山，名为主峰。主峰确定以后，才依次画近的、远的、小的、大的，因全境以它（大山）为主，所以叫主峰，与君臣上下之间的关系同理。 画林石先处理一株大松树，名为宗老。宗老确定以后，才依次画杂窠、小花、松萝、碎石，因它（大松）是全山的表率，所以叫宗老，与君子小人之间的关系同理。 山上有土，山上有石。土山上有石，则林木细瘦耸拔；石山上有土，则林木肥壮茂盛。林木有长在山上的，林木有长在水中的。在山上的如果土地肥厚，应有千尺高的松树；在水中的如果土地瘠薄，应有数尺长的枝条。水有流动的，石有稳固不动的。水有有瀑布的，石有怪异的。瀑布如练飞越于林木上空，怪石如虎蹲踞于道路边上。大松大石必须画在大岸大坡上，不能作于浅滩平渚边。 画题 夏山林木怪石，夏山松石平远，秋景林石，秋景松石，石有怪石、坡石、松石（兼雲松者也）、林石（兼之林木）、秋江怪石（怪石之在江岸者也。松石溅瀑， 画格拾遗 《风雨水石》，湍奔射石，《古木平林》，层峦群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，轮囷万状，《一望松》，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此後作无数松，一望不断。
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发表于 2019-9-17 06:05:41
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发表于 2019-9-18 10:04:32