中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世82
全元文中的山石史料 《全元文》对开展元代山石文化研究是一项不可或缺的工作,也是元代盆景园林山石史研究者的夙愿。从历史研究的角度说,元朝一代文集的汇纂,对研究元史非常重要,其史学利用的价值,甚至高于文学的利用价值。 全元文共1880卷，分为61册，收集元代用汉文撰写的文章，包括了除诗、词、曲、谣谚、小说以外的一切散文、骈文、辞赋等，从文体上来说，有辞赋、诏令、奏议、公牍、书启、赠序、序跋、论说、杂记、箴铭、颂赞、传状、碑志、哀祭、祈谢等等。所收作家的时间范围，前承金和南宋，后与明代相接，由金、宋入元的文学家和由元入明的文学家，其主要活动在元代的，亦作为元人收录。粗略统计，《全元文》所收作者达3200余人，文章有35000多篇，总字数约2800万字。 元代杂记文，主要包括游记、山水记、亭台楼阁记、书画器物记等类。亭台楼阁记，是古人在修筑亭台斋阁、以及观览名胜古迹时所写的记文。通常记叙建造修葺的过程、历史的沿革，以及作者的感慨等等。写法上没有定格，只要不脱离所记写的对象，一般都可以借题发挥。山水记，顾名思义是专门模山范水的文章；游记，则是作者亲身游历的记录，抒写沿途见闻感受。 自唐以来，山水记与游记合流，山水游记作为新的文学样式真正出现并日臻成熟。唐宋产生大量的山水游记作家作品，而到了元代，却没有承继唐宋繁荣的势头，表现得比较沉寂。书画器物记，即专为书画、器物而题写的小文。一般是记述书画的内容、特色，器物的形状、形制，以及它们的得失情况等。书画记写法亦灵活多变，而真正记器物且文学价值的篇章不多见。 元代的杂记之文数量繁多，并不逊于宋代，各类记体文尤其是亭台楼阁类记文，都非常丰富，继续呈现繁荣的状态。受元代政治文化气息的影响，元代的记体文相对都比较简洁、凝练，且绝大多数作家好发议论，只是道学气轻重程度上有所区别。文风上，仍然体现出祖唐宗宋、模韩拟欧的倾向。 马祖常《小石山记》：“岳镇之列居四方，其间出云气神物变化灵异，以之顺成年谷，滋益品类者大矣。至于峦壑之美，岩穴之秀，木荣泉清，珍禽闲兽之所托依，往来仙真高人之所栖宿，是皆有以寓游观，乐放逸，在君子之所不可废者也。 淮以南诸山，石矿而不莹。予得小如盎者一，凿器实水，植之其中，亦磊落峻拔，含蓄雄伟可喜也。彼虽不能如岳镇之大出云气光景，神物变化，要受封祭，然世或欲楗淇竹以塞河决，炼五色以补天漏，则予斯石也，其能无尺寸之功欤？” 又《小圃记》：“余环堵中治方一畛地，横纵为小畦者二十一塍。昆仑奴颇善汲，昼日縆水十馀石。井新浚，土厚泉美，灌注四通。阳春土脉亦偾起，古所谓滋液渗漉，何生不育者，信矣哉！杂芦菔、蔓箐、葱、薤诸钟，布分其间。栅以秸薪，限狗马越入蹂躏。 圃在前时为故主马厩，土有粪，合水之膏泽并渍之后，菜熟芼羹，以侑廪米之饙馏。吾于世资盖寡取也，如是可日计矣。 学子汪琯曰：“铸铁作齿，缀于横木，使土平细，尤益菜。”余谓不然。土之力完则殖繁，若力尽，则亦不殖矣。因为小圃记。” 耶律铸撰《毁假山赋》 并序 国东门外酒家，泥为假山，穷奇极怪，以尽其变。都人士女，蜂喧蚁扰，不得其门而入者数月。有好事者恶其幻惑而圮之，因述其事以赋： 粤若稽古，明明我后，诞敷淳化，务见素抱朴切，禁伪除诈，伊兹山之为物，何得列此堂厦。外藻饰以金碧，中杂揉以土苴，态度殊常，容貌闲暇，示岩岩之屹立，索眩时之高价。枝峰蔓岫，莫能相下，将竞秀乎海上之三山，角壮乎云闲之二华。抱无状之诡质诚可惋而可讶，敢惑海内之耳目。窃阿誉於华夏，匪痴儿騃女而相尚浮夸，竟以纷纶倾动京华，致彼郊园涉春历夏歌，吹喧啾京台，飞榭酒垆为之屡空，人相为之枕藉。粲华灯以继晷，拟洞天之不夜。曷淟涊俗之僻异，独抚心而悲咤，以矫诬为几知，以谲怪为秀雅，其染轻浮，其作尘琐，忌有所触，恶迁其坐。既不推物出其右，曾不接物虚其左。其为体也，常自高於恬妥。其为用也，羌不胜乎顿挫。岂拒雷霆其脆易破，勿任雨露其迹亦涴。非席上之珍，非可居之货，无云雨之姿，当辇毂之下剗，伪以真适足以贺，逼真以伪为鬼所唾化，人奇幻期复嫁祸，翕然同辞，腾声附和。疾甚则乱，固知不可，恐夤缘驯致，蒲脯鹿马，人为物灵，在境真假，披露精诚，敢告来者，舆论横议，成功弗毁。我曰不然，致远恐泥推其诚者之谓信，行而宜之之谓义，义为人之正路，信为瑞之符契。舍信何守，舍义何归，我知如斯人，母我讥着诚去伪，是可谓有成也。离实学伪，非所以示民也。有成为难牖民孔易天地无穷，古今同致多前圣之格言。知慧出有大伪，作伪心劳日拙，抑先王之所弃。夫其或者兹山之侈，将新桓平之玉杯，与夫哀章之铜匮，使寂寞於陆沈，更无闻於人世，吾用是知所谓圣人者，讵一时之利骛，万世之患，而短义之气也！ 《双溪醉隐集》卷一 张养浩《标山记》 绰然亭西三四里，有双山曰标。各广四十亩，童无树林。东西并峙，皆青石叠矗，势陂陀可步而上。按《舆图经》无其名，盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。其居东者，上有洞如屋，可避风雨。 泰定甲子三月，命童携酒肴，偕馆客清江谕仁本登焉。始有小劳，既戾其上，神超气逸，身欲羽飞。环视众山，手若可即。其联岩属巘，盛于东南，而微杀于西北。诸支流之水，萦络交碧，练横绳引，析而复合。盖郊外可登眺者，莫此胜焉！ 尝欲构亭其上，时杖履往来，以豁心目，因仍未暇。既而坐洞屋中，出觞更酌，咏古人闲适之诗，如陶、谢、韦、柳者数篇，其清欢雅思，悠悠而集，若世若形，两忘其所恃。加以烟岚坌涌，相与冥合，窅乎不知余之为山，而山之为余也！ 于是，仁本举酒相属曰：“乐其哉，公之游乎，殆不可以无记！”遂书而贻之。 译文 绰然亭西边三四里处，有两座山称作标山。它们各占地四十多亩，山上光秃秃的没有树林。两座山东西对峙着，都是青石堆磊而成，山势倾斜能够徒步而上。查看《舆图经》，上面没有关于标山的记载，可能当地人因为旁边没有其它的山，唯有这两座山像标志一样可以远远望到，所以用这个名称称呼它。其中处在东面的一座山，山上有个洞如同房屋似的，能够在里面躲避风雨。 泰定甲子年三月，我让书童带上酒菜，和塾师清江人谕仁本一起去登标山。开始时我们活动活动手脚，等到登上山顶，精神飞扬像要超出世俗，身子想像鸟儿一样展翅高飞。看向四周的山岭，伸手像是能够触碰到它们。那些山峰起伏连绵，在东南方特别壮观，到西北方稍有减弱。几条河流相互交缠着，像横着的白练，又像伸直的绳索，时而分开，时而又合拢。大概郊外能够登山远望的地方，没有哪里超过此处吧！ 我曾经想在标山顶上修造一座亭子，这样就可以常常拄杖过来，来敞开眼界心胸，没有建成的原因仍是没能抽出空暇。在山顶过了一会儿后我们坐进山洞，一边一杯杯饮酒，一边吟咏古人表达闲适之情的诗歌，诸如陶渊明、谢灵运、韦应物、柳宗元的几首诗，那种清恬优雅的快乐思绪，纷纷聚集而来，若隐若现，依仗此让人进入物我两忘的境界。加上云烟蒸腾，山峦在云雾中时隐时现，幽深遥远地叫人产生不知自己就是山，还是山就是自己的感觉了。 在这时，谕仁本举杯劝酒，说：“您这次出游真快乐啊，大概不能不写篇游记吧！”于是我写下本文赠送给他。
| 
发表于 2019-10-14 05:43:09
发表于 2019-10-14 06:45:15
发表于 2019-10-14 17:59:08