中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世83
第六章 明代的盆景文化成就 第一节、明代盆景文化的概述 1368 年，朱元璋在南京登基，国号大明。朱元璋认为文人会傲慢不服，便不断罗织罪名，将他们置于死地。此后，历代帝王都多对文人实行高压政策，迫使文人们纷纷遁入山林，隐逸乡里民间。 明代中叶后，朱元璋所制定的统治制度渐趋松弛。 宣德似乎对待禁苑中的山石，更是表露赞赏之意。他观望万岁山，曾连续作有不少的诗篇，如《春日登万岁山》、《九日登万岁山》、《万岁山晚眺》、《太液池上望万岁山》、《万岁山四时咏》等。 明朝末年,江南地区已经出现资本主义萌芽,并且有了进一步的发展,城市也日趋繁荣，科学技术有较快发展。文人与士大夫竞相建造的私家园林、盆景园林山石增多，且大多筑于城市乡镇。历史上有很多著名的盆景园林山石，无一不沉淀着历代文化的精华。它呈现的是一种文化，一种生活方式、生活雅趣和美学品位，成为文人生活极为重要的一处所在。 明人向往独门独院，充满书卷气与怡然自得的盆景园林山石。当时著名的文人、画家，有不少人成了盆景园林山石的名家。精巧构思和工艺的“咫尺山林”中集结着盆景园林山石，花朩景致，流溢出氤氲的文人气息，渗透着“小中见大，小中见巧”雅逸的情韵；蕴含了文人的生活情趣、品味和文化修养，从而达到“虽由人作，宛自天开”的美学境界。 计成《园治》说："崇祯甲戌岁,予年五十有三,历尽风尘,业游已倦,少有林下风趣,逃名丘壑中,久资园林,似与世故觉远。惟闻时事纷纷,隐心皆然,愧无买山力,甘为桃源溪口人也" 明代盆景园林山石的兴盛，其重要的标志，是涌现出了一批盆景园林山石的名家，如有：计成、张南阳、吴生、顾山师、曹谅、陆叠山、周丹泉、翁彦升、施绍莘、高倪等。更有米万钟、王世贞、陈所蕴、林有麟等著名的文人画家积极参与。 竹叶亭杂记：宣武门内武公卫胡同，桂杏农观察菖卜居焉。宅西有园，曲榭方亭之前凿小池，砌石为小山，有一石砣然苍古，为群石冠，苔藓蒙密，摩挲石阴，得“万历三十年三月起堆垒山子高倪修造”十六字。杏农属余书小额详记之。(参看第九章第七节《哲匠录》) 又记有：德胜门内积水潭龙王庙曰汇通寺，乃乾隆间敕修者。叠土成山，砌石碗蜒有致。庙之后有一石，相传为落星，遍身如云头倦成者。叩之声如铜，质坚而有白点。询之定如和尚，云：“非落星，因其身有白点，故谓之‘星星石’耳。”庙前河地杂种芰荷，大可游{甜心}，亦一小胜也。西郭八里庄慈寿寺内有一太湖石，高四尺余，瘦、露、秀三者俱备矣。宝西园比部得一太湖石，坚白如玉，两峰净峭，高三尺余，为同寅舒灵阿借去玩供，即携归西安驻防矣（舒君行四，于浙江臬司任乞病引归西安）。 明代有关盆景园林的著述有：高濂《遵生八笺.高子盆景说》，文震亨《长物志.盆玩》，顾起元《客座赘语》， 吕初泰《盆景》，曾勉之著《吴风录》，王鏊《姑苏志》，屠隆《考盘余事.盆玩笺》，王鸣韶《嘉令三艺人传》，陆廷灿《南村随笔》，屈大均《广东新语》，林有麟《素园石谱》，陈沂《金陵世纪》，王世懋《名山游记》， 曹学《蜀中名胜记》，文征明《拙政园记》、《玉女潭山居记》，顾大典《谐赏园记》，潘允端《豫园记》，朱察卿《露香园记》，王世贞《游金陵诸园记》、《安氏西林记》、《 山园 记》、《灵洞山房记》，王稚登《寄畅园记》，邹迪光《愚山谷乘》，长宝臣《熙园 记》，陈所蕴《日涉园记》，张风翼《东志园记》，陈宗之《集贤圃记》，钟惺《梅花墅记》，郑元勋《影园自记》，王心一《归田园居记》，江元祚《横山草堂记》 ，孙国光《游勺园记》，刘侗《帝京景物略》，祁彪佳《寓山注》，计成有《园冶》等。 明清许多著名的匠师都是由文人画家改行,或兼通绘画与盆景园林山石的。张南阳受当画家的父亲的影响，自幼喜欢绘画，因其有绘画基础，精通叠山之法。计成“少以绘名”,“最喜关同荆浩笔意”,由画家改行而成了造园叠山匠师。张南垣“少学画,为倪云林、黄子久笔法,四方争以金币来购”。明代文人、画家多有建造家中小园,如邹迪光“愚公谷”,米万钟“勺园”,徐渭“青藤书屋”,李长衡“檀园”,文震亨“香草佗”,冒辟疆“水绘园”，也都传有盛名。 造园师不仅是兼通绘画，也多兼通盆景园林山石。吴之振《黄叶村庄诗集》卷一《再咏川图次韵》一诗中提到,“郡人张南垣不仅能杂土垒石为假山,又妙作盆池小山,数尺中岩呐变幻,溪流飞瀑,湖滩渺茫,树木翁郁,点缀寺宇台榭,石桥墓塔,颓垣败阑,皆一一生动,令观者坐游，终日不能出,亦从来所未有”。 吴之振这段文字记载史料很重要,也很清晰可靠，不仅见证了造园要精通盆景，也将艺人们创作的盆景山石描述成神乎其神，精彩极致。环境创造了一定的物质 条件, 社会市场也给了鞭策和激励,艺人们经过顽强不懈的 努力探索, 终于在盆景园林山石这个艰难、高深的艺术领域,作出了卓越的历史贡献。 明代另一个重要的标志，是有关盆景园林山石内容的这类书籍很多，如计成《园冶》，王象晋《二如亭群芳谱》，吕初泰的《盆景》，屠隆《考盘余事》，顾起元《客座赘语》，文震亨《长物志》，林有麟《素园石谱》，谢肇制《五杂组》，高濂《遵生人笺》，王世贞《弇山园记》，曹昭《格古要论》，陈继儒《小窗幽记》、《岩棲幽事》，徐樹丕《识小录》，陈所蕴《啸台记》，张岱《陶庵梦忆》，张应文《淸秘藏》，米万钟《米氏勺园图》，谷泰《博物要览》、刘侗《帝京景物略》等。 在中国盆景园林山石发展史上，明代是一个前所未有的全面发展的高峰。不仅是涌现了一大批盆景园林山石名家，产生了有关盆景园林山石艺术方面划时代的专著。而是众多的艺术种类在技术上和艺术上都有显著的进步，晚明生活的日渐精致和器物的趋于小巧，使各项艺术空前繁荣，大师巨匠层出不穷，构成晚明最精彩的景象。珐琅彩冠绝古今，永乐、宣德的青花瓷，嘉靖、万历的五彩瓷，都达到炉火纯青的境界，明式家具几成中国家具艺术的代名词。明代的陶瓷盆器，木、漆、石器、盆几都达到了超前代的高度，并且形成了各个品种的著名生产中心。 纵观明代的艺术成就，便会发现困惑和探索是艺人的精神特征。这种特有的现象虽然也有激励艺术发展的作用，但重要的则是他们内心深处的既因循守旧又顽强探索的矛盾心理，成为明人艺术创作内在的精神情结，文人画南北宗之说的出现,表明进入了艺术理论深度探讨、总结经验的时代。由此而产生更为重要的标志，是明代艺人们创作出众多的有关盆景园林山石内容的绘画、盆景园林木刻版画等重大艺术成就，留传下众多盆景造型的神采图像，为中国古代盆景园林艺术的长足发展作出了重大贡献。 明代万历在位47 年，曾有30 多年中再没有走出紫禁城一步，这是一个平庸的时代。然而就是这样一个昏暗的时代，却产生出了“登峰造极，光芒万丈”的木刻版画艺术，并同时也产生了辉煌的中国盆景园林山石艺术。一些文人画师开始向民间画师学习，出现了两者相互影响的局面，陈洪绶吸取民间绘画的艺术风格，徐渭尽以民间生活为题材，著名的画家如唐寅、仇英、丁云鹏等人都积极参与了雕版绘画与盆景园林木刻版画的创作。明末，意大利传教士利玛窦来到中国，利氏本人也会作画，曾为《程式墨苑》画插图，全以线描为主，说明他已掌握了中国画的基本技法。 明代产生了数万种木刻版书籍，而其中的插图有一大批是盆景园林木刻版画。它成为盆景园林信息最积极传播者，使中国盆景园林从宫廷艺术、宗教艺术、文人艺术中走到了民间，走向了文化传播市场，广泛普及形成了市民艺术。由此反映了各时代真实的社会情态，变少数人的摆设为大多数人的艺术，传播了相对真实的盆景园林信息，传播了盆景园林图象造型与技艺，形成了诸多流派与辉煌的中国盆景园林艺术，此后影响并推动了日本与世界盆景园林的进步。 郑振铎《中国古代版画史略》中所说： “其创作的成就，既甚高雅，有甚通俗。不仅是文士们案头之物，且也深入人民大众之中，为他们所喜爱。数量是多的，质量是高的。差不多无书不插图，无图不精工。”当社会艰难的时期，某些文化艺术反而繁荣发展，因为它们较少依赖物质条件，而正好作为黑暗现实的杰出对抗而出现。历史就是如此地不可思辨，也的确无法用惯性思维来解释。
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发表于 2019-10-15 05:48:25
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