中国盆景文化史十年磨砺蚊力负山终将问世179第七章清代的盆景文化成就
第九节 曹雪芹《石头记》文化史料 曹雪芹《红楼梦》，又名《石头记》，从说女娲补天剩下的一块顽石，被丢弃在青埂峰下，后来身入红尘，经历了悲欢离合，炎凉世态，一直到顽石归天，全书结束，就是写的一块山石的故事。曹雪芹画过石头，写过石头诗，以石自拟，是”幻形入世”的一块顽石，又将《红楼梦》命名为《石头记》，可见曹雪芹对石头情有独钟。曹雪芹的“自题画石诗”：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年。有志归完璞，无材去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。” 《石头记》第一回开篇，先用“女娲补天”、“木石前盟”两个山石神话故事作楔子，介绍作品的由来，说女娲炼三万六千五百零一块石补天，只用了三万六千五百块，剩余一块未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱，便给它镌上数字，并由赤瑕宫神瑛侍者携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受托抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。是红楼梦还是石头记？据甲戌“楔子”所记，共有5个题名，最初名为《石头记》，后因空空道人更名“情僧”，把它改作《情僧录》；不久，吴玉峰将之命名为《红楼梦》，东鲁孔梅溪又给予《风月宝鉴》之名，后来曹雪芹更名为《金陵十二钗》。不久，甲戌年间，脂砚斋抄阅再评，复其旧名《石头记》。 曹雪芹在《石头记》中写道：“此开卷第一回也。……却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈，见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小：因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。” 《石头记》中的大观园，它是红楼人物活动的舞台，也是曹雪芹总结当时江南园林和皇家园林创作的世外桃源，以其瑰丽语言塑造出来的中国古典园林的典型形象，大观园的园林设计对于后世的园林建造产生了深远的影响。 《石头记》中的大观园不同于一般的私家园林，它是为贵妃省亲而修建的行宫别墅。“凡有重宇别院之家,可以驻跸关防之外,不妨启请内廷鸾舆入其私第,庶可略尽骨肉私情,天伦中之至性.”这句话就明确地点出了大观园建造的目的。 在贾母生日这一节,诸王妃贵妇都是先引到嘉荫堂."因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆......大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来作退居"，"荣府中南安王太妃、北静王妃并几位世交公侯诰命。贾母等皆是按品大妆迎接。大家厮见，先请入大观园内嘉荫堂，茶毕更衣，方出至荣庆堂上拜寿入席" 省亲别墅是贾妃休息更衣的地方,嘉荫堂是诸皇妃更衣休息的地方,嘉荫堂在"顾恩思义殿的后面,此位置祭月也很合适.嘉荫堂位置一定下来,凸碧山庄的位置就好定了.文中写到"嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕，于是大家皆拜过。贾母便说："赏月在山上最好。"因命在那山脊上的大厅上去......从下逶迤而上，不过百余步，至山之峰脊上，便是这座敞厅。因在山之高脊，故名曰凸碧山庄。于厅前平台上列下桌椅"这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。.这样一来就能看到"只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微风一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人神清气净。"的月夜美景. 蓼汀花溆石洞: 这是大观园中除了正园门处的翠幛大假山之外的另一处假山，假山堆成一个大石洞，沁芳溪穿洞而出，此洞可行舟。书中原文的描述是这样的：“忽闻水声潺湲,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡(第十七回) 说着已到了花溆的萝港之下,觉得阴森透骨,两滩上衰草残菱,更助秋情(第四十回)”。 《红楼梦》从第十六回就开始了大观园的建造，到第十七回建造完成。书中是这样详细描述的：“老爷们已经议定了,从东边一带,借着东府里花园起,转至北边,一共丈量准了,三里半大,可以盖造省亲别院了……正经是这个主意才省事,盖造也容易,若采置别处地方去,那更费事,且倒不成体统……次早贾琏起来,见过贾赦贾政,便往宁府中来,合同老管事的人等,并几位世交门下清客相公,审察两府地方,缮画省亲殿宇,一面察度办理人丁.自此后,各行匠役齐集,金银铜锡以及土木砖瓦之物,搬运移送不歇.先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁,直接入荣府东大院中.荣府东边所有下人一带群房尽已拆去.当日宁荣二宅,虽有一小巷界断不通,然这小巷亦系私地,并非官道,故可以连属.会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水,今亦无烦再引.其山石树木虽不敷用,贾赦住的乃是荣府旧园,其中竹树山石以及亭榭栏杆等物,皆可挪就前来.如此两处又甚近,凑来一处,省得许多财力,纵亦不敷,所添亦有限.全亏一个老明公号山子野者,一一筹画起造.” (第十六回) “园内工程俱已告竣” (第十七回)。 这几段文字详细地介绍了大观园的园址的大小、在贾府中的方位和建造过程。 “山子野”《红楼梦》中的大观园，全亏“山子野”筹画起造，“山子野”究竟是何许人？这个疑案引起了众多专家学者的兴趣。有的认为：“山子”二字是清代的一个词，表示他善于叠造园林中的假山。 大观园的建造正是利用现状园林院落进行的一项改造工程。这样做的妙处是省时、省力，又可以充分利用现状条件，因地制宜，巧妙构思，大观园的选址、建造的构思是十分巧妙、十分成功的。 大观园一进园门，便用一座翠嶂大假山来遮挡人的视线，使人不能一下子将全园景色悉入眼中，起了欲扬先抑的作用。从大假山的石洞进去，穿过弯曲、狭小、隐蔽的小路，然后是清澈的河流、亭桥和宽阔的大道。从“曲径通幽处”出来后，有一种豁然开朗美景的感觉。 大观园中的山石，分为石山和土山两大类。石山是主要进门的翠幛大假山和花溆的萝港石洞。大观园西北角花溆的萝港石洞大假山，是营造一种桃花源的意境，石洞内景色优美，流水声和各色山石、植物营造出一种世外桃源的氛围。土山则是主要分布于大观园的北部，省亲别墅北侧的大主山，蘅芜苑内的主山分脉，及附近的山坡。稻香村、怡红院和栊翠庵附近的山石。 怡红院，“粉墙环护，绿柳周垂”，几本芭蕉与西府海棠，并植左右，院内几处山石陈列加上后院的曲折行径与花障，隐喻了宝玉见弃于世道的心性才情。蘅芜院坐落于山背冷湿之处，外观仅只一所清凉瓦舍，一人院却迎面插天的大玲珑山石围绕各式石块，没有一株花木，山石间却生出幽柔香郁的各式香草异蔓，红实点点、花如金桂。 大观园造园叠山之法 曹雪芹懂得很多，包括起造的种种程序，如划界、请山子野设计构图，引水整地，移花木、山石，建屋、合地，布设家具，打造金银器皿，买帐幔陈设，订采莲船、座船，聘教习，买尼姑、道士、和尚、道姑，他都一一道来，丝毫不乱。对于水脉、山石与人物映衬的处理，也极尽文笔：“得泉一脉”、“清溪泻至”、“忽闻水声潺谖”、“溶溶荡荡”，尤其“落花浮荡”与凹晶馆面对的“水中月”更可谓一绝。翠嶂假山、大山、芦港假山石洞，蘅芜院的穿墙山石生香草异蔓，却是空前的设想。 《石头记》从第一回用石头开篇，到第一二○回仍是用石头归结，甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦：那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去。从此后：“天外书传天外事，两番人作一番人。”这一日，空空道人又从青埂峰前经过，见那“补天未用”之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍。见后面偈文后历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：“我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时，复有此段佳话？方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了！只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错、不如我再抄录一番，寻个世上清闲无事的人，托他传遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去，山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。”想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛地方遍寻了一番。不是建功立业之人，即系餬口谋衣之辈，那有闲情去和石头饶舌？直寻到急流津、觉迷渡口草庵中，睡着一个人，因想他必是闲人，便要将这抄录的《石头记》给他看看。那知那人再叫不醒。空空道人复又使劲拉他，才慢慢的开眼坐起。便接来草草一看，仍旧掷下道：“这事我已亲见尽知，你这抄录的尚无舛错。我只指与你一个人，托他传去，便可归结这段新鲜公案了。”空空道人忙问何人。那人道：“你须待某年，某月，某日，某时，到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生，只说贾雨村言，托他如此如此。”说毕，仍旧睡下了。 (图嘉荫堂、凸碧山庄、凹晶溪馆意象图)
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发表于 2019-12-24 05:30:42
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