中国盆景文化史十年磨砺蚊力负山终将问世197第七章清代的盆景文化成就
第二十一节 石涛《苦瓜和尚画语录》2
尊受章第四
受与识，先受而后识也。识然后受，非受也。古今至明之士，藉其识而发其所受，知其受而发其所识，不过一事之能。其小受小识也，未能识一画之权扩而大之也。夫一画含万物于中。画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。然贵乎人能尊得其受而不尊自弃也。得其画而不化，自缚也。夫受画者必尊而守之，强而用之，无闲于外，无息于内。易曰：“天行健，君子以自强不息。”此乃所以尊受之也。 释文：感受与认识，是先有感受而后认识呀。认识然后感受，不是先前的感受呵。古往今来极贤明的文化人，凭借自己所学习的知识而抒发自己的感受，知道自己的感受而抒发自己的认识，不过是对某一方面事情的感受与认识而已。这是肤浅的感受和肤浅的知识罢了，不能认识“一画”的重要性进一步扩展和壮大“一画”呵。“一画”将世间的万物包含在它的内容之中。画的形成源于墨色，墨的运行源于用笔，笔的运动源于腕，腕的运动源于人的内心。如天空的创造自然生命，大地的创造收成，这是天地所得到的呵。然而可贵的是人能尊重天地所得到的而不尊自甘落后,不求上进呵。得到古人的画而不通过学习进行消化，是自己束缚自己呵。所以学习绘画的人一定尊重而严格遵守天地的运行规律，强劲有力地运用，在表面不悠闲，在内部不停止。易经说：“天遵循天道运行不息，君子应该感动受到天道的启发而自强不息。”这就是所以尊重感受的原因。
笔墨章第五
古之人有有笔有墨者，亦有有笔无墨者，亦有有墨无笔者，非山川之限于一偏，而人之赋受不齐也。墨之溅笔也以灵，笔之运墨也以神，墨非蒙养不灵，笔非生活不神。能受蒙养之灵，而不解生活之神，是有墨无笔也；能受生活之神，而不变蒙养之灵，是有笔无墨也。山川万物之具体，有反有正，有偏有侧，有聚有散，有近有远，有内有外，有虚有实，有断有连，有层次，有剥落，有丰致，有飘缈，此生活之大端也。故山川万物之荐灵于人，因人操此蒙养生活之权，苟非其然，焉能使笔墨之下，有胎有骨，有开有合，有体有用，有形有势，有拱有立，有蹲跳，有潜伏，有冲霄，有崩力，有磅礴，有嵯峨，有奇峭，有险峻，一一尽其灵而足其神! 释文：古代存在着擅长用笔和用墨的人，同样存在着擅长用笔而不擅长用墨的人，还存在着擅长用墨而不擅长用笔的人，不是山岳﹑江河的局限于一个部分，而是人的天赋和接受知识的有差别呵。墨的飞溅在于笔法的灵动，笔的运行使墨有了神韵，墨不潜心修养是不灵动的，笔不深入生活是不能获得精神的。能接受潜心修养的灵气，而不了解生活的精神，是有墨没有笔呵；能接受生活的精神，而不变化潜心修养的灵气，是有笔没有墨呵。山岳﹑江河以及自然万物的形体，有反有正，有偏有侧，有聚有散，有近有远，有内有外，有空虚有实在，有中断有连续，有层次，有剥蚀脱落，有风采韵致，有隐隐约约、若有若无，这是生活的重要方面呵。所以山岳﹑江河以及自然万物推荐自己的灵气给人，因此人行使这潜心修养体验生活的权力，如果不是这样，怎么能使手中所运用的笔墨，有筋肉有骨气，有开始有结束，有内在的的本体有外在的表现，有形状有势态，有弯曲有直立，有蹲踞跳跃，有潜藏埋伏，有冲霄，有崩决的爆发，有广阔无边，有高大险峻，有奇特陡峭，有险要峻拔，全都穷尽自己的灵气而且充分地显示自己的神韵! 运腕章第六
或曰：绘谱画训，章章发明。用笔用墨，处处精细。自古以来，从未有山海之形势，驾诸空言，托之同好，想大涤子性分太高，世外立法，不屑从浅近处下手耶?异哉斯言也。受之于远，得之最近；识之于近，役之于远。一画者，字画下手之浅近功夫也。变画者，用笔用墨之浅近法度也。山海者，一丘一壑之浅近张本也。形势者，皴之浅近纲领也。苟徒知方隅之识，则有方隅之张本。譬如方隅中有山焉，有峰焉，斯人也得之一山，始终图之，得之一峰，始终不变，是山也，是峰也，转使脱瓿雕凿于斯人之手。可乎?不可乎?且也形势不变，徒知皴之皮毛；画法不变，徒知形势之拘泥；蒙养不齐，徒知山川之结列；山林不备，徒知张本之空虚。欲化此四者，必先从运腕入手也。腕若虚灵，则画能折变；笔如截揭，则形不痴蒙。腕受实则沉著透彻，腕受虚则飞舞悠扬，腕受正则中直藏锋，腕受仄则欹斜尽致，腕受疾则操纵得势，腕受迟则拱揖有情，腕受化则浑合自然，腕受变则陆离谲怪，腕受奇则神工鬼斧，腕受神则川岳荐灵。 释文：可以说：绘谱画训之类的书，每一章都在发表自己的见解学说，用笔用墨的技法讲的都很精细”。自古以来，从来就没有过关于描绘山川海洋的形状势态方面的书籍，驾驭众多佛学的言论，托兴于共同兴趣的好友。想我大涤子(石涛)品性太高吧，从世外立法(以佛法建立画法)难道不屑于从浅近的地方下手学习吗？真是奇怪这样的说法啊。接受的见解在于崇高深刻，获得的最直截了当；认识如果浅显，反会被役使得很远(走弯路)。“一画的方法认为”， 从写字绘画下手属于肤浅简单的功夫。掌握绘画变化，只是用笔用墨的简明易懂的法度。山川大海是丘岭、沟壑的简明易懂的样本呵。形势这个词的含义是皴的简明易懂的纲领呵。如果仅仅知道一点局部的知识，便会有相应的学习方法和范本。比如某个地方有座山，有座峰，某个人也看见一座山，从始到终地描绘它们，看见一座峰，也是始终不变地描绘下来，是这样的一座山，也是这样的一座峰，让某个人通过翻制陶器模型的方法机械地把山峰复制了下来，这样的方法是可取呢?还是不可取呢? 况且山形气势上没有取舍变化，仅仅只知道皴的一点表面知识；画法技巧上没有改变，仅仅知道并拘泥于结构形态的一般常识；潜心修养不全面，只知道山峦河流的结构罗列；山与林构图上不完备，只知道范本的空虚。想要改变以上四个方面的不足，必须要先从运腕入手。运腕假若空虚灵活，则画笔能转折多变；用笔如同把木截断如同将纸揭起，则形象明朗清晰。手腕承受坚实则沉着透彻，手腕接受空虚则飞舞悠扬，手腕承受正面的力则坚定正直藏锋，手腕承受偏斜则歪斜尽致，手腕承受迅速的力则操纵得势，手腕承受迟缓的力则拱揖有情，手腕承受自然的的力则浑合自然，手腕承受变幻的力则奇异怪诞，运腕承受奇特的力量则神工鬼斧，运腕感受神妙则川岳呈现灵气。
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发表于 2020-1-2 05:30:24
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