中国盆景文化史十年磨砺蚊力负山终将问世300第七章清代的盆景文化
第六十节清代盆景文化史料6
方学渐《浮山赋》 皖襟三江，以山为国，桐据其曲，四塞皆山：龙岳经其南，麒岭峙其北，华崖障其西、山表其东，崇峻瑰玮，引雾蒸云，壮观具矣，玄览略焉。惟浮山盘郁于中，势不甚高，而岩洞天开，石溪地涌，若神鳌失戴，瀛阆靡依，海潮乍惊，浮空洸荡，奇踪异状，不可殚述，名曰浮渡，所从来矣。仙侣释徒，栖神代有，梵宫蹲址，道院负屿，信巨灵之巧构、江浒之奇观也。方生性癖云山，结巢依麓，秋飚春煦、蹑屩孤登，旷瞩怡怀，冁然赋焉。 繄鸿蒙之未判兮，肆澒洞而沆漭；旋浑沌之肇开兮，峙寺结而流者。汜蓬瀛于瀚海兮，赖赑屃于巨鳌。曷吞钓于任公兮，致悬闻乎漂摇。来吾桐而凝止兮，奠洪基于江曲。爰锡名乎浮渡兮，俨方舟而崛。表天柱以为栓兮，索地维以为缆。石峥嵘而夹桅兮，系九嶷于滟敛。乍鲸涛之震憾兮，飞鼍浪之澎湃。走鲛鲮于白昼兮，岚岌岌而骇溃。卧蜒之磄磅兮，试虬龙于碧波。袅云径以上达兮，扶羊角而斜过。徐洞口之劈划兮，住嵯峨其碣石。羌龙虎以键关兮，若肺悬而骨立。湛玉莲之烂熳兮，浴紫芝于玄渚。鸣金鸡于辽廓兮，开绣闼于琼圃。乃有危岩三十六兮，堪徒倚而游之。别洞七十有二兮，各献媚而争奇。越陆子而会胜兮，列峥而凌汉。砑崔巍而嵽嵲兮，刻嶙峋而澶漫。窥杳阒之奥突兮，踞淋漓之石床。启冰壶之冽井兮，濞沆瀣之琼浆。丽层空而轩豁兮，挺复楼于岩表。结磊砢以为廊兮，敞玉壶虚而浩渺。更石梯乎绕云兮，干星象而蹑虹。鸟道疑其莫度兮，远径畏其难通。转侧升而附确兮，乃旋近于桑日。谁杵药而飞翰兮，留荒台于崒嵂。缅野夫之芳韵兮，丹穴以俟来。度仙桥于蚴蟉兮，布基石于莓苔。盼龙池之孤颖兮，指拔茅之雄锋。睇华峰于天外兮，控皖岳于云中。堑崇巅而汨汨兮，磷天池以成壑。似清浅而沉沉兮，泌灵湫而罔涸。偃兔宫以肖月兮，翁狺鸑鷟而朝阳。拂紫霞以度关兮、驱玄豹而中跄攘。泻明河之倒液兮，滴晴空之飞潏。谁浚源而长流兮，曳尾闾而焦沃。载高岩之逼斗兮，岿岑楼以奠居。焕琳宫于金谷兮，宅深昧而于于。妙元会于总岩兮，盈方丈而备巧。闷日月于蓬壶兮，约胜概于眇小。何大冶之型埴兮，置冯夷于天台。激崇陵以洋兮，奓蜃气于层台。爰纵观乎宝藏兮，奚珍惜之不具?纷纵纵而莘莘兮，极霄壤以加富。驯扰乎青麟，回翔乎朱崔，麌麌乎玄麋，嘹嘹乎白鹤。龙隐乎石池，贙伏乎林薄。啸月乎徂猱，吟风乎鸽鹊。蔽日乎松杉，参天乎梓柏。修竹乎绿漪，茂乎翠。馥郁乎桂丛，芬芳乎兰若。垣合乎千葩，盈乎百药。每青阳之启运兮，流景耀而弥光也。游士女而络绎兮，道击毂而联裳也。即秋气之摇落兮，撷群英而履霜也。飞鸟戢而崆峒兮，清风肃而琳琅也。逝朱阳于昧谷兮，若海曙之初阳也。返烟光而生色兮，何必之多样也。是以仙命侣而乘胜，俯云阁而下栖。释缄经于密室，坐碧玉而忘机。骚人发其铿訇，宣金石而振响。哲士慕乎皋兰，轻千里而向往。朔太古而罔征，幻左慈于汉末。纡弘景之相犹，润曹松之诗橐。岩屡托于前哲，墓犹指乎远公。暨欧苏与僧瑞，犹唱和以同风。若乃借阨塞以屯戍，砦崎岖而御暴。翼威武于貔貅，匪祇林之攸好。白沙岭之卜筑，阳明亦欲选奇，则有道之振铎，树兹土之鸿仪。睹华严之废址，怜梵宇之荒唐。钦馆之壮丽，将正学之浸昌。禀二仪以握珍，对千仞而仰止。期不负于斯山，畅幽而莫已。 乱曰：庞资厚质，乃中虚兮。廓然有容，君子居兮。龙潜蠖伏，越群俦兮。勿谓险阻，君子求兮。清源冽冽，石其澜兮。君子饮之，渥若丹兮。巍峨屹屹，天柱尊兮。峻极穹窿，我则钦兮。先登者谁，陟其巅兮?涑泉枕石，洞中天兮。 石颂功《小孤山赋》 天堑兮横波，孤山兮峨峨。屹江关兮上游，司海门兮中阿。 乃开海眼，乍吐乍吞。离堆有迹，弱水无痕。尾闾所托，归墟所存。收潮纳汐，是曰海门。乃袭楚水，乃拔吴山。波涛澜瀚，控扼烟鬟。澄清孔道，是曰江关。 噫嘻，五岳虽高，可穷以目。四极虽远，可步以足。何兹山之孤绝，与波上下，而不可循其麓乎？ 远而望之，彩笔一尖，孤云两角。蜃腹兮海市方开，月魄兮药渊谁濯。跋巨浪兮长鲸，飞落霞兮孤鹜。 近而伺之，港绚胭脂，洲绿蛾眉。方湖积素，石镜舍晖。风冷冷兮，恐凌风以俱飞。波浩浩兮，恐随波以忘。 登而游之，玢轩贝阙，瑶房璇宫。凭虑曲，屈虹。灵花结绮，怪树蟋龙。砂床韫罅，肉芝嵌空。竹林摇，龙口呼风。妆亭之上，其乐无穷。 踞而眺之，三楚尽，楚江分，弹丸城郭，锦照烟村。辨吴门之匹练，指长安之重轮。戎戎，呼吸通于帝座，招手引屋辰。 彼夫沧桑无定，封索有疆。若毗连于北岸，今介处乎中央。割绣壤而居水，分巨浸以为乡。既平险道，爰百航。 系曰：凌绝沧溟壮大观兮，悬崖铁柱砥洪澜兮，金泥玉筒帝所颁兮，底平贡道时往还兮。 张谦宜《劳山赋》 粤奥区之秀灵，乃远宗夫青岳，盘地肺以为根。势山焦其森矗，魄磅礴以既东。敷支条於大陆，蜿蜒横开八百余里。带名城者数数，轮菌菌乎未舒，群山郁其相属，天地翕而复凝。忽阔然而神变，茫 乎无垠，包 者千万，纷挺拔兮遥青，势高压乎寓县。镇全齐之坤轴，独巍然而峭 ，广袤几盈四百，当溟渤之三面。云掩霭以合沓， 横拖而中断，通箭括兮若无门，削剑锷兮在天半。谷嘤嘤兮闻雷，麓熠熠兮掣电。若乃睛霞倒映，如锦如虹，散黛螺兮勾结，积翡翠兮连 。既冠岚而抗岭，忽破峡以攒峰。旁罗旗纛，侧掺芙蓉，氤氲倏忽莫可殚穷。及夫石骨肞 ，经冬积雪，剡玉标以贯斗，练绡窟而贮月，光交射兮晶莹莹，影回薄兮寒冽冽。於是乃有书带苍纹、冬青丹缬，耀素天以扬葩，缀粉坻而覃节。媚阳崖兮落缤纷，艳阴峒兮香幽绝。逮乎土脉春融，泉液夏交，则有稻秫之利，果树之饶。文松、云梓、刚柏、芳椒，风梨、海枣，苦蜜、冰膏，栗乙枚而覆斗，榛百颗以含苞。来禽楂柰，薯蓣葡萄。又以百药之盨，万蔬之苗。蒸薪冶炭，刀贝分曹。至於金银秘矿、砂汞仙巢，盖造化所葆啬，岂愚氓所能遭。山间四序，有复必剥。浮烟净，繁花落。雨盩而涤岩，飒飓蕍以吹壑，气澹神清，惝乎寥落。尔乃招隐沦，结逸客，斩霜筇，发鱼，相与游曲盤，越广陌，每入林而低迷，术莫分乎南北。盖一磴而九折，或十步而五息，涉雕化之口，入莲台之碛。乃有华楼直上，削方万尺，巅松十围，蟠生如栉。前有紫云，后对黄石，北泉藏其谏书，沧浪 其词笔。此外，则白马遗宫，青牛旧宅，塔倒悬於厂间，墩拍浮於潮汐。畴运斤而刳山，孰凌波而布席，骨脱何以崩岩，丹成奚其毁室，虽方术之异流，何灵迹之不测。於是兴极思溢，反乎别路，缘索徐行，尤担争步，下卷惊涛，眩瞀却顾，掩逼仄之途穷。乃跻夫巨峰之高处。其为状也，盉盉盋盋，万峦争附，实太乙之中枢，绾分支之回互。仰摘星辰，俯瞰风雨，俨鬼神所戍卫，常似烟而非雾。回风旋为癴洞兮，见朝鲜之荠树；气罨翳而复合兮，莽鳞皴其如故。上下四十五里，与泰山相割据。顾或玉书绝迹，金检无闻，岂寂寞之乡难为显，抑荒怪之士所弗尊。是以秦皇罢其刻颂，汉武息其蒲轮。窃谓后代缘饰所不加，咨山乃以存其真。攀绝山献兮蹑飞烟，龙鱼 兮汇百川。羌踌躇而独立，怀太始兮心悄然。若幽栖兮注虫笺，曷杳杳兮终无传，倚扶桑而钓巨鳌兮，空托咏於名山。 张谦宜，字稚松，一字山农，胶州（今山东省胶州市）人。康熙四十五年（1706年）丙戌科进士。谦宜少年落拓，以诗名，中年折节读书，至暮年方成进士，居家不仕，著述颇富。著有《四书广注》、《尚书说略》、《古文丛话》、《蜀道难集》、《字学堂诗抄》等。本文选自清同治版《即墨县志》。 杨柱朝《仙梅记》原文： 岳阳楼之擅名，非仅以楼也。湖山形胜，秀甲寰区。自回道人往来于酒家胡，屡显其灵异，而神仙之说，遂与湖山并传。此后千余年，寂无所闻矣。胜国崇祯辛未岁，楼不戒于火。郡守戴公、司李陶公倡议重修。忽于楼之址得石一片，上有画梅一枝，色如绀墨，其枝隆然而起，望之高出于石，宛若人工镂就者；及以手摩之，则润滑如砥，了无痕迹，梅与石无辨也。咸仙梅呼之。因置诸楼之左畔而亭以居焉。今楼虽毁，而石尚存。夫荒唐之说，儒者不道貌岸然，而事之信而可徵者，虽圣人不绝于书。窃尝思之：莫顽于石，而梅之隆然以起者，似有精气乎其中，则顽也而灵矣；莫静于石，而梅之刻画毕肖者，似有笔墨点染而成，则静也而动矣；以一石之徵，而动静之机，灵顽之理皆具焉。予故特为记之，正不必托言神仙以掩其信而可徵者也。" 如今奇石不存，只有雕刻的仿石和石碑，我们无法目睹仙梅石的尊容，不能说不是一种遗憾。奇石如何形成，是不是像神话传说的那样"一日而役千夫，兴百堵，居人过客，怂观成，而瑞呈若此，盈城罢市，相顾动色，从如有收获，岂偶然之故乎！ 译文： 岳阳楼的大有名望，不仅仅是因为楼。这里湖山的壮美，秀甲天下。自从吕洞宾往来于酒家，多次显露灵异之后，有关神仙的传说，就和湖山一起传扬天下。自吕洞宾以后的千余年来，再没有听到类似的传说了。 明朝崇祯辛未年，岳阳楼失火被焚毁。太守戴公、推事陶公倡议重修岳阳楼。在重修岳阳楼时，突然在楼的原址挖出了一块石头，上面有一枝像是画上去的梅花，颜色像是红黑色，梅的枝干凸出来，看去高出石面，像是人工雕刻而成的；用手去抚摸它，则像磨刀石一样润滑，一点雕琢的痕迹也没有，梅和石并没有区别。大家都称它是“仙梅”。于是将它放在岳阳楼的左侧，并建亭来安置它。现在岳阳楼虽然被毁了，但这块石头还在。 那些荒唐的传说，读书人是不会将它们当回事的。但有些可信程度高、经得起考证的事情，即使是圣人也不断将它们写入书中。我曾经想道：愚顽莫过于石头，而梅花凸出高起于石面的现象，表明似乎有精气在石头里，则愚顽的东西也会有灵气；沉静莫过于石头，而梅花刻画得这样逼真，似乎有笔墨将它画出来的，则沉静的东西也会有灵动的时候。根据这一块石头所显露出来的迹象，以动化静的机理，以灵化顽的道理它都具备了。我因此特意为它写了这篇记，正是不必托言神仙，以掩盖它可信的那些迹象。 杨柱朝(1618－1687)，字石林，号娲宫，晚号洞庭渔隐，清代临湘人。顺治十一年(1654年)中举，顺治十六年(1659年)中进士。曾任四川平武知县，治绩突出，百姓拥戴。后辞官回乡，全身心投入治学之中，参加修纂康熙《湖广通志》、康熙《岳州府志》（28卷）、康熙《临湘县志》，著作有《诗经订伪》、《读史笔断》、《读史学》、《广法言》、《印庄娲宫诗话》、《印庄笔秋堂集》、《钓余手钞》等。 杨柱朝治学严谨。他对岳阳楼仙梅石作出了“非仙”的解释，比较接近科学
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发表于 2020-3-9 06:40:22
发表于 2020-3-9 08:19:25
