中国盆景文化史十年磨砺蚊力负山终将问世356第八章中国近现代的盆景文化
第二十六节《张大千画论》2
张大千画论山水 国画中山水的境界最为重要，然而也要笔墨来辅助。有了境界，但是没有笔墨，或者有了笔墨，但是没有境界，也就不成为名画。它那结构和位置，必须特别加意，如画寺观，这些地方就不宜象人家的庐舍，好像和讲风水一样。这个说法，要多看古人名迹，以及名山大川、名胜古迹，自然会了解的。 假如画了一张画，其中主要安置人家处，却恰恰似一块坟地。这样的画，挂在中堂上面，试问别人看了，舒服不舒服呢？还能引人入胜吗？郭河阳论画，要可以观，可以游，可以居。他所谓可以观的，是令人一看这张画，就发生兴趣，要一看再看，流连不舍。第二步就想去游玩游玩，第三步就联想到，这样的好地方，怎样能够搬家去住才好呢！这样的山水才算够条件了。有些人说中国山水画，是平面的，画树都好像是从中间锯开来的，这话绝不正确。中国画自唐宋而后，有文人画一派，不免偏重在笔墨方面，在画理方面，比较失于疏忽。如果把唐宋大家名迹来细细的观审，那画理的严明，春夏秋冬，阴晴雨雪，简直是体会无遗。董源画树，八面出枝，山石简直有夕阳照着的样子。关同画丛树，有枝无干，岂是平面的吗？画山水一定要实际，多看名山大川，奇峰峭壁，危峦平坡，烟岚云蔼，飞瀑奔流。宇宙大观，千变万化，不是亲眼看过，凭着意想，是上不了笔尖的。眼中看过，胸中自然会有，一摇笔间，自然会一齐跑在你手腕下。 画山最重要皴法，古人有种种名称，只不过就其所见的山水而体会出来的。应该用那一种皴法传出，那所见的形状如何，遂名叫作某某皴，并非勉强，非用此皴法不可。如北苑用披麻皴，因为江南的山，土多过石，有因为要画的林木蓊郁，自宜于用这皴法。若范华原画北方的山川，太行王屋，石多过土，地也高亢，草苔也稀少，自然宜于用泥里拔钉、雨大墙头、鬼面这些皴法。设使二公的皴法，互相变换，又成何面目？所以我的意思，山水皴法不必拘泥，只要看适于某一种，就用某一中皴法。古人皴法，略举数种，荷叶皴、大小斧劈皴、披麻皴、雨打墙头皴、泥里拔钉皴、云头皴、折带皴、鬼面皴、牛毛皴、马牙皴、卷云皴、此皆常用者。 1.作画的道路 应该怎样学画，作画的道路是什么。对于这个问题，张大千在《画说》中说道： 有人以为画画是很艰难的，又说要生来有绘画的天才，我觉得不然。我以为只要自己有兴趣，找到一条正路，又肯用功，自然而然就会成功的。 大千先生认为，作画当然得要有兴趣，但光有兴趣还不行，必须努力，不断学习不断训练，这样，方能够在作画上有所建树。作画是没有捷径可走的，只有刻苦钻研、不断努力这一条道路。 2.如何学好中国绘画 大千先生认为要学好绘画，应该从四个方面入手： （1）坚持勤学苦练的作画道路 作画须刻苦努力，没有捷径可走。可见，要想做好绘画，首要条件就是要吃得苦，耐得住寂寞，勤学苦练。张大千反对“三分人事七分天”，认为“七分人事三分天”才能取得成功。任你天分再好，不用功肯定是不行的。《画说》开头就提到神童一般过一段时间就默默无闻，销声匿迹了，原因就在于他们因自有天分而自傲，不去学习不思进取，终至平淡无奇。因此，要想学好绘画，首在用功，没有努力是没有回报的，作画也不例外。 （2）临摹是学习绘画的开始 “在我个人的意思，要画画首先要从勾摹古人的名迹入手，把线条练习好了。”大千先生认为，临摹是学习绘画的基础，是作画的基本功，只有基础打好了打牢了，作画才能在此基础上有进步。在《谈画》中张大千具体提到了临摹的方法，“先要观审名作，人各有所长，都应该采取，要凭理智聪慧来采取名作的精神，又要能转变它。并重点提出三法：首重在勾勒，次即写生，其次才到写意。摹自然应该遵照这些步骤有条不紊的进行，锐意进取，这样方是学画的正确方法。 （3）技法的运用 遵从临摹学习的步骤之后，那么练习时的技法就至关重要了。绘画是一门艺术，也是有技术上的学问可作可循的。张大千结合自己学习绘画的经验，师承古人，对绘画技法上提出了自己的见解。 首先，从中国画和西洋画在用色上的区别，他说明了中国画在用色上的考量。西画是色与光不可分开来用的，色来衬光，光来显色，为表达物体的深度与立体，更用阴影来衬托。中国画是色与光分开来用的，需要用光时就用光，不需要时便撇了不用，至于阴阳向背全靠线条的起伏转折来表现，而水墨和写意，又为我国独特的画法，不画阴影。了解了这一点之后，在学习中国画的时候，就没必要刻意去追求光影的变化，因为中国画的光与色是分开来用的，并不需要时时搭配用在一起。在光与影的问题上，张大千区分了中国画和西洋画的不同，为后来者学习中国传统绘画指明了正确的用光用色道路。 用光用色实际上涉及到抽象与具体的问题，在《谈画》开端张大千进一步阐明了“中国画抽象”这一概念，并且认为马蒂斯、毕加索都受到了中国画的影响而改变。中国画重在写意达情，这与西方油画的写实风格不同。 其次，作画是有基本次序的，这是为画的基础。总括来讲，首重在勾勒，次则写生，其次才到写意。这一基本次序是张大千一直遵循并提倡的，大千先生历来反对违反基本次序的冒然改进，在《要艺术，不要术“杂耍”》中着重阐明了这一点，反对夸大艺术的主观个人天才特色，认为绘画终究是一门严谨的艺术，需要遵照一定步骤不断努力才可以达到一定境界。具体的行画经验他列出了十二点：临抚；写生；立意；创境；求雅；求骨气，去废笔；布局为次，气韵为先；遗貌取神，不背原理；笔放心闲，不得矜才使气；揣摩前人要能脱胎换骨，不可因袭盗窃；传情记事；大结构。总揽大千先生一生的画作，皆贯穿着这些指导思想和技法在里面。 第三，作画时用笔和造境也是有讲究的。作画，就是写意。写意两个字，依我看来，写是用笔，意是造境。 在用笔上，临摹就是对用笔的反复练习。临摹古人，要学他用笔用墨，懂得他苦心构思。中国画注重笔墨，线描和水墨渲染是重要的造型手法，画家对于色彩的运用也很重视。写生要认识万物的情态。画笔先用粗笔淡墨，勾出心里面要吐出来的境界。山石、树木、吴宇、桥梁，布置大约定了，然后用焦墨渴笔，先分出树木和山石，最后安置屋宇人物。勾勒皴擦完毕，再拿水墨一次一次的渲染，必定要能显示出阴阳、向背、高低、远近用笔只有这样，才能从大局出发，整体布局完善，最后至一笔一画的末节才能做好，形成完整的画境。 对于笔法，张大千认为是有规律可循的。笔法的要点，是要平、要直、要重、要圆、要转、要拙、要秀、要润，违反这些要点，就都不妙。关于中锋侧锋等具体的运笔也有要求：用笔拿中锋做主干，侧锋帮助它。中锋把体势建立起来；侧锋来增加它的意趣。中锋要质直，侧锋要姿媚。勾勒必定用中锋，皴擦那就用侧锋，点戳用中锋，渲染是中锋侧锋都要。总的来说，用笔要明渊而厚重，不可灰黯而模糊。对于所用的砚池，大千先生也有要求，要求作画时勤洗砚池，不可使用积留的宿墨，这样会严重影响绘画的效果。笔端含水量的多少更是需要画作者仔细揣摩把握，“水要明透，又不可轻薄，所以是最难的了”。总之，在用笔上要：笔去琐碎，墨求韵泽。而且强调，作画笔触，贵在文而不弱，放而不野，沉着而清润。 在造境上，张大千认为“创境有曲折不尽的意味，其中的人物用减笔为宜，越简单越妙”。用笔只是基本功，大多数人在作画时经过一段时间的练习，大体都能够达到一定水平。但造境绝非一时的努力就可达成的，造境是一个长期努力刻苦专研的过程，在游历体会的基础上升华而成，自然而然的表现和运用到绘画中去的。 第四，作画学习技法时要多观察，明物理。作画要明白物理、体会物情、观察物态。因为作画是要表现事物的真实形态，明确物理、物情、物态之后，了然于胸，所画之物和现实存在之物所相近，才能够得到大家的认可，也才能够真正表达出作者的情意，传达出深刻的思想。因此，大千先生说道，无论画什么，总不出理、情、态三个原则。因而学习绘画，除了临摹练习，最重要的就是要多观察周围事物的物理，将其形象外貌熟记于心，绘画时就得心应手，手到擒来了。 第五，对于不同类型的绘画技法，张大千也有自己的见解。 人物绘画最重精神 画家首重精神陶养。人物画尤其如此。对于人物绘画，张大千传承传统的作画人物比例，所谓行七坐五盘三半，这里的比例基准都是以一个人头的比例为准的。画人物，张大千除了要求学习者平日不断观察以获得物理的形象之外，还要求习画者能够相人。他说，画人物先要了解一些相人术，不论中西大概都是以习惯相法来判别人的贤愚与善恶。一个人的外貌或许画得很像，但是如果不会相人，没有人的内蕴的相似性，那么所画之人也只能是貌合神离了。而且大千先生认为，只要肯下死功夫好好学，自然是会成功的。除此之外，点睛是画人物最难的一笔，只有在不断的学习揣摩之中方可掌握人物画点睛之笔。 画人物最重要的是精神。形态是指整个身体，精神是内心的表露。在中国传统人物的画法上，要将感情在脸上含蓄地现出，才令人看了生内心的共鸣，这个当然是很不容易的。然而下过功夫，自然是会成功的。杜工部说：语不惊人死不休。学画也要这样苦练才对。画时无论任何部分，须先用淡墨勾成轮廓，苦工笔则先须用柳炭描之，由面部起先画鼻头，次画人中，再次画口唇，再次画两眼，再次画面形的轮廓，再次画连耳，画鬓发等。待全体完成以后，始画须眉，须眉宜疏淡不宜浓密，所有淡墨线条上最后加一道焦墨。运笔要有转折虚实才可表现阴阳凹凸。有时淡墨线条不十分准确，待焦墨线条改正。若是工笔着色，一样的用淡墨大底，然后用淡赭石烘托面部，再用深赭石在淡墨上勾线，衣褶如果用重色，石青石绿那就用花青勾头一道，深花青勾第二道，硃砂用岱赭或胭脂勾它。不论脸及衣赭的线条都要明显，不可含糊没有交代。巾帻用墨或石青，鞋头用硃砂或石青或水墨都可以，看他的身份斟酌来用。画人身的比例，有一个传统的方法，所谓行七坐五盘三半，就是说站起的人除了头部之外，身裁之长恰恰等于本人七个头，新时代的标准美人，八头身高比例之说，那知我们中国早已发明若干年了。
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发表于 2020-5-1 05:35:41
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