《中国盆景山石史》
第五章 宋代盆景山石的成就
第八节 苏东坡的盆景山石史料及其艺术影响5
5、 苏东坡的艺术实践与理论及其对盆景山石的影响 苏东坡是文人画和盆景山石的最早倡导者和创作实践者，从而使中国盆景艺术产生了翻天覆地的变化。苏东坡在中国盆景山石艺术发展史上有着非常重要的地位。 苏东坡的存世画迹据传有《枯木竹石图》、《古木竹石图卷》、《潇湘竹石图卷》、《偃松图》与《古柏图》等。据说在海南还存有东坡《墨梅石刻拓片》。苏东坡擅画枯木竹石，不专师承，率意而为，追求绘画的简淡天真和笔墨韵味。从苏东坡常画的枯木、竹、石这三种形象来看，山石常见的是形态将旋转的怪石。山石与弯曲的树桩两两相对，使枯木更成其为枯木，怪石更成其为怪石，它们的形貌似乎显示出各自内在的生命力。山石似石而非石，仿佛凭借着胸中“盘郁”一起飞动。无论枯木还是怪石，都因创意而体现出生命的自然之态，鲜明地表露了耿耿不平的内心，吸引着人们去观察、感受它们，品味其中蕴涵的生命气息。 苏东坡在绘画上藉枯木怪石抒写胸臆与其创作盆景山石的具体实践，其文化意蕴是完全一致的，代表了宋代文人的普遍心态，清晰地体现了文人画审美观。这种崇尚自然的艺术风格，人们在品第时把它称作逸品，认识到了它不可抵挡的艺术魅力。 苏东坡创作的约计近4000首诗词作品，其中有近百篇题画诗文。苏东坡的题画诗文既是表达自己的艺术见解，对画意的描摹、补充、丰富和鉴赏；也是借题抒发自己对人生的感慨！ 《书黄子思诗集后》发纤秾于简古，寄至味于淡泊。……美在咸酸之外，可以一唱而三叹也。 《书鄢陵王主簿所画折枝》论画以形似，见与儿童邻。诗画本一律，天公与清新。 《书李伯时山庄图后》见山中泉石草木，不问而知其名，……故其神与万物交，其智与百工通。 《书摩诘蓝田烟雨图》诗中有画，画中有诗 《书蒲永升画后》孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。……知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。 《书吴道子画后》知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。 《题过所画枯木竹石三首》老可能为竹写真，小坡今与石传神。 《书王定国所藏烟江叠嶂图》江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。 《书王定国所藏王晋卿画著色山二首》山中亦何有，木老土石顽。 《题王晋卿画后》丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。试君眼力看多少，数到云峰第几重。 《王晋卿得破墨三昧》正好长松水石间，更忆前身后身事。 《郭熙画秋山平远》为画龙门八节滩，待向伊川买泉石。 《题赞与可梅竹石》：”梅寒而秀，竹瘦而寿，石文而丑，是为三益之友。” 《题文与可墨竹并叙》时时出木石，荒怪轶象外。举世知珍之，赏会独予最。 《欧阳少师令赋所蓄石屏》神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。 《郭祥正家醉画竹石壁上》空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。 《次韵吴传正枯木歌》天公水墨自奇绝，瘦竹枯松写残月。 《文与可枯木赞》怪木在廷，枯柯北走。 《东莞资福堂老柏再生赞》生石首肯，奘松肘回。是心苟真，金石为开。 《王维吴道子画》吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。 《论画》至于山石……虽无常形而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，虽晓画者有不知。 《文说》吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形，而不自知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。 苏东坡出入儒道，濡染佛禅，宏博开放，兼容并采，精通并成就了儒道佛的人格。他崇尚自然的艺术实践与艺道合一的美学理论，给元明清三代文人画和盆景艺人以直接的滋养，并产生深远的历史影响。没有苏轼，就不会有倪瓒、徐渭、朱耷和郑燮；同样，也就没有盆景艺人所创造的历代盆景艺术的成就！
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发表于 2011-11-16 09:49:56
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