中国盆景文化史料的思索与领悟6-13

景盆博

中国盆景文化史料的思索与领悟6-13

6、花草之流 盖不足存

贾思勰（386-543）北魏时人，中国古代杰出的农学家。他在著名《齐民要术》一书中介绍了树木的种植、扦插、压条和嫁接等育苗方法以及幼树的技术。

又在书前序文内称：“花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。”他认为，花草之类，看上去很美，但是只在春天开花，秋天没有果实，正像浮夸虚伪的东西，没有留存的价值。这种轻视观赏花卉的思想倾向对后世的影响很大。

他們认为：一此闲得无聊的文士，在悠闲生活中，写了不少欣赏花木的书，只谈品种性状，专谈生活欣赏的、消闲养性的书，以及花经、花史之类，像高濂的《遵生八笺》之类。都应该排除在农书之外。

7、种树人的诀窍

柳宗元（773-819）是唐朝文学家、哲学家和思想家，唐宋八大家之一。《种树郭橐驼传》谈种树人如何适应树木生长规律，从正反两面来讲种树的道理：

“橐驼我并不能使树木活得长久而且长得很快，只是能顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，它的培土要均匀，它的土要是旧的，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回顾。栽种时就像对子女一样，栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。

别的种树人却不是这样，种树时树根蜷曲，又换上新土；培土如果不是过多就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨它。

8、陈襄《通判国博命赋假山》

陈襄（1017～1080）理学家，北宋仁宗、神宗时期名臣。有《通判国博命赋假山》一首，阐述了对假山的看法：

侯从新年作假山，自闻民饥不得视。非无泉石可般乐，人令方瘁何有喜。愿侯勿遽爱此山，念此膢腊存狐蚁。天无疫疠五谷熟，生者保聚归田里。此山之石坚不坚，将与侯德无穷已。

9、但见血山耳 安得假山

司马光（1019－1086）是北宋政治家、文学家、史学家。他在《涑水记闻卷二上》中记载：

兖王宫翊善姚坦好直谏。王尝作假山，所费甚广，既成，召宫属置酒共观之，众皆褒叹其美，坦独俯首不视。王强使视之，坦曰：“但见血山耳，安得假山？”王惊问其故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上下相驱峻急，里胥临门，捕人父子兄弟，送县鞭笞，血流满身，愁苦不聊生。此假山皆民租赋所为，非血山而何？”是时太宗亦为假山，亟命毁之。

10、不如更叠个盆山 卖八文十二

龚明之（1091—1182），是南宋苏州昆山人。他在《中吴纪闻-朱氏盛衰》中说的是朱勔的故事，其中二首有关盆景内容的民谣特别有意思：

其子勔，因赂中贵人从花石得幸，……园夫畦子艺精种植及得叠石为山者，朝释负担，暮纡金紫，如是者不可以数计。

做园子，得数载。栽培得那花木，就中堪爱。特将一个保义酬劳，反做了今日殃害。诏书下来索金带，这官诰看看毁坏。放牙笏便担屎担，却依旧种菜。

叠假山，得保义。幞头上带着百般村气。做模样偏得人憎，又识甚条制？今日伏惟安置，官诰又来索气。不如更叠个盆山，卖八文十二。

朱勔的盛衰在《宋史》列传中也有记载：

朱勔，苏州人。......徽宗颇垂意花石，京讽勔语其父，密取浙中珍异以进。初致黄杨三本，帝嘉之。后岁岁增加，然岁率不过再三贡，贡物裁五七品。至政和中始极盛，舳舻相衔于淮、汴，号“花石纲”，置应奉局于苏，指取内帑如囊中物，每取以数十百万计。延福宫、艮岳成，奇卉异植充牣其中。勔擢至防御使，东南部刺史、郡守多出其门。

11、耶律鑄的《毀假山賦》

耶律鑄(1221-1285)是耶律楚材之子，元初大臣，多次出任中书左丞相。他曾作过一篇《毀假山賦》并有序言。是一篇有趣味的盆景史料。

國東門外酒家，泥為假山，窮奇極怪，以盡其變。都人士女，蜂喧蟻擾，不得其門而入者數月。有好事者惡其幻惑而圮之，因述其事以賦。

12、王冕的《盆中树》

王冕（1287-1359年）浙江诸暨人。工诗善书，精于画梅。隐居在诸暨九里山的水南村。村上共有三户人家，一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，竹木茂盛，一片葱茏。朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活的性格，赋予他的诗篇创作以浓厚的生活气息。

王冕不画那种用花盆栽着，由花匠将枝干扭曲造型的官梅。而只画那些自由地生长在深山，梅干劲直，横逸泼辣，透着不羁之气的野梅。

“梅花取直不取曲，此理世人多未推。诗人独得梅清性，不画官梅画野梅。”

这种孤傲不羁的性格，也反映在王冕的《盆中树》。王冕批评把树木扭曲得变形，放入“盆器”中被当作至宝欣赏。他大声呼喊道：

“此树那宜此中种，器小安能成大用？愿君移向长林间，他日将来作梁栋”。由此可以看出，王冕的《盆中树》似乎不是在说树，而是另有所指，是在说那些被社会压抑变态的文人学士！

13、孔克齐《石假山》与《寓鄞东湖》

孔克齐，字肃夫，号行素、静斋，孔子55世孙，召為國史編修。《石假山》与《寓鄞东湖》是孔克齐《至正直記-卷2》中的二篇。该书年代约于元顺帝至正25年（1365年），是元代重要的筆記。記所見聞，其中有许多因制作假山而怪誕不經、因果報應之事；

如：做假山很不吉利，宋徽宗搞了一个花石纲，女真人的灾祸就起来了；赵南仲做了一座石假山，没有多久就被战火毁坏了；陈竹轩住的是赵南仲原来的房子，屋后有大石头，陈竹轩死在京城；江景明，他做了假山，不到一年就死了；吴子道做假山，等到第二年，在海外遭遇官司，家财耗费了一半，子女在家祸害，至正丙申年，他家毁于战火等。但也由此透露出作者的思想倾向。

陈挺

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枫景

慢慢学习。{:soso_e179:}

laojiao

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荷香园主

学习{:soso_e181:}

食无求饱

昨天的明天