中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世62
第十七节 董逌《广川画跋》 画师相与言，靠山不靠水，谓山有峰岛崖谷，烟云木石，可以萦带掩连见之……唐人孙位画水，必杂山石为惊涛怒浪，盖失水之本性，而求假于物以发其湍瀑，是不足于水也……近世孙白始创意作潭滔浚原，平波细流，停为潋滟，引为决泄，盖出前人意外，别为新规胜概。不假山石为激跃，而自成迅流；不借滩濑为湍溅，而自为冲波。使夫萦纡回直，随流荡漾，自然长文细络，有序不乱，此真水也。 营邱李咸熙，士流之清放者也，故于画妙入三昧，至于无蹊辙可求，亦不知下笔处，故能无蓬块气。 乐天言“画无常工，以似为工”，画之贵似，岂其形似之贵邪？要不期于所以似者贵也。今画师圈墨设色，摹取形类，见其似者，踉蹡其处而喜矣……皆按形得之，岂徒曰似之为贵？则知无心于画者，求于造化之先。凡赋形出象，发于生意，得之自然，待其见于胸中者，若花若叶，分布而出矣。然后发之于外，假之手而寄色焉，未尝求其似者而托意也。 咸熙盖稷下诸生，其于山林泉石，岩栖而谷隐，层峦叠嶂，嵌敧崒嵂，盖其生而好也。积好在心，久而化之，凝念不释，殆与物忘，则磊落奇特蟠于胸中，不得遁而藏也。他日忽见群山横于前者，累累相负而出矣。岚光霁烟与一一而上下，慢然放乎外而不可收也。盖心术之变化有时，出则托于画以寄其放，故云烟风雨、雷霆变怪亦随以至。方其时忽乎忘四支形体，则举天机而见者皆山也，故能尽其道。后世按图求之，不知其画忘也。谓其笔墨有蹊辙，可随其位置求之，彼其胸中自无一丘一壑，且望洋乡若。其谓得之，此复有真画邪？ 董逌字彦远。东平（今属山东）人。政和(1111～1118)年间中官徽猷阁待制，以精于鉴赏考据擅名，宋徽宗宣和时与黄伯思齐名。靖康末官司业。有《广川藏书志》、《广川诗故》、《广川书跋》。 《广川画跋》全书6卷，约成书于1120年前后。共收题跋134篇，包括宫廷及私人收藏,其中以历史故事及风俗人物占多数。画跋偏重于考证评议，对作品之题材内容及物象制度多方论证，引经据典，与其他侧重艺术风格技巧之评鉴著作不同，对作品辨识也时出独特见地。不仅能从世之所好、俗之所成论画，而且能将传统理论与创作实践相结合，对技法、风格发表深入见解。 唐五代以来山水、花鸟画水平日高，形神论不能只限于人物，他又发“苟求其理，物各有神明”之论，并具体用于画家、作品评论中，如评李成山水、孙白画水、边鸾牡丹等，均有卓见。对于创作经验的总结，董逌常能上升到哲学高度。《书李成画后》认为：对自然山水“生而好”之人，“积好在心，久则化之，凝念不释，殆与物忘，则磊落奇特蟠于胸中，不得遁而藏也”，“它日忽见群山横于前者”，“慢然放乎外而不可收也。”前者是表象储存，后者是灵感触发，其间又贯串着庄子技进乎道的精神。论述中也不乏经典的对后世影响深远的画论著作。《广川画跋》把形似、写真、自然，作为相互关联的链条加以论述，提倡以形写神，强调真中求神。
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发表于 2019-9-25 05:02:24
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