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中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世116

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发表于 2019-11-4 06:28:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世116
第二十二节 王履 华山图序、画楷叙    
画虽状形,主乎意。意不足,谓之非形也。虽然,意在形,舍形,何所求意?故得其形者,意溢乎形;失其形者,形乎哉?画物欲似物,岂可不识其面?古之人之名世,果得于暗中摸索耶?彼务于转摹者,多以纸素之识,是足而不之外。故愈远愈讹,形尚失之,况意?苟非识华山之形,我其能图邪?既图矣,意犹未满,由是存乎静室,存乎行路,存乎床枕,存乎饮食,存乎外物,存乎听音,存乎应接之隙,存乎文章之中。一日燕居,闻鼓吹过门,怵然而作曰:得之矣。夫遂麾旧而重图之斯时也。但知法在华山,竟不知平日之所谓家数者何在?夫家数因人而立,名既因于人,吾独非人乎?夫宪章乎既往之迹者,谓之宗。宗也者,从也。其一于从而止乎,可从,从从也。可违,违亦从也。违果为从乎?时当违理,可违吾斯违矣,吾虽违理,其违哉?时当从理,可从,吾斯从矣。从其在我乎?亦理是从而已焉耳。谓吾有宗,与不局局于专门之固守,谓吾无宗与又不大远于前人之轨辙。然则余也,其盖处夫宗与不宗之间乎。且夫山之为山也,不一其状,大而高焉嵩,小而高焉岑,狭而高焉峦,卑而大焉扈,锐而高焉峤,小而众焉岿,形如堂焉密,两向焉嵚,陬隅高焉岊,上大下小焉巘,边焉崖,崖之高焉岩,上秀焉峰,此皆常之常焉者也。不纯乎嵩,不纯乎岑,不纯乎峦,不纯乎扈,不纯乎峤,不纯乎岿,不纯乎密,不纯乎嵚,不纯乎岊,不纯乎巘,不纯乎崖,不纯乎岩,不纯乎峰,此皆常变焉者也。至于非嵩、非岑、非峦、非扈、非峤、非岿、非密、非嵚、非岊、非巘、非崖、非岩、非峰,一不可以名命,此岂非变之变焉者乎?彼既出于变之变,吾可以常之常者待之哉!吾故不得不去故而就新也。虽然,是亦不过得其仿佛尔。若夫神秀之极,固非文房之具所能致也。然自是而后,步趋奔逸,渐觉已制,不屑屑瞠若乎后尘。每虚堂神定,默以对之,意之来也,自不可以言喻余也。安敢故背前人?然不能不立于前人之外,俗情喜同不喜异,藏诸家或偶见焉以为乖于诸体也。怪问何师,余应之曰:吾师心,心师目,目师华山。
王履 画楷叙
    余壮年好画。好,故求;求,故蓄;蓄,故多。多而不厌,犹谓未足也。复模之,习之,以充其所愿欲者。噫,是非癖与?惟其癖也,故不知为无用,而独视为有用。视为有用,故人或予惩弗听也,人或予毁弗较也,人或予需弗与也,孜孜焉惟是之从与?诚正修齐之道、几半于癖之深也。乃至此乎?夫画,多种也。而山水之画为予珍。画家多人也。而马远、马逵、马驎及二夏圭之作为予珍,何也?以言山水与?则天文、地理、人事与?夫禽虫、草木、器用之属之不能无形者,皆于此乎?具以此视诸画风,斯在下矣!以言五子之作与?则粗也。而不失于俗,细也,而不流于媚。有清旷超凡之远韵,无猥暗蒙尘之鄙格。图不及盈咫而穷幽极遐之胜已充然矣。故予之珍,非珍乎溺也,珍乎其的珍,而不能以不珍耳。其鍜与蜡屐之云哉?且余也泉石之姿也,而市尘是囿,猿鹤之为无用邪?固亦精神心术之所寓与?其瓿覆,孰若全之以不失。夫踦屦偕还之心于是焉。补苴整比离为二帙,目之曰画楷云。嗟乎,熟处难忘有道君子,亦或不免,况余乎?是知克己之事,甚不可易易言也。虽然,窗明几净,时一披也,则神游虚无,悟入恍忽,自有不可与冰氏之流道者。当是时也,视乡之仆仆然,模拟于含毫吮墨之间。其所得也,反若过之。惟辍于目昏,故巧为拙奴之累,不及而自怡不赠之趣益深也。因赋诗曰:“吟诗写字何妨道,何况规规画苑中。只为癖深消不得,故教幽思且相通。”或曰既知其癖,胡不蕲夫治之之策乎?余曰:癖,天下古今之通病也。不癖于此,必癖于彼。果惟预之,传济之,马峤之钱而而已乎哉!虽然,设治癖者过君,幸以相告。  
    王履字安道,号奋翁,又号奇叟、抱独老人,元末明初昆山人。博通群籍,教授乡里。善诗文,精医学,工绘事,尤擅长山水,师法马夏,喜作小斧劈皴,行笔坚硬功夫劲利,挺拔峻险。并将其所喜“马远、马逵、马麟及二夏之作”编为集名《画概》,且为之序,以示珍重,“珍乎其所足珍而不能以不珍耳”。
明洪武癸亥秋游华山,见大自然奇秀之景,始悟昔三十年学画,不过纸绢相承,遂屏去旧习,以意匠就天则出之。传世之作有《华山图》册页,作有《华山图序》,并提出:吾师心,心师目,目师华山。”承传张缲“外师造化,中得心源”之论。
《华山图序》、《画楷序》、《自讥及其他》三文,是王履关于绘画的经验之谈,反映了他从临摹转向师法自然的思想变化,富有创见。其抒发经验感受,对事物的矛盾、常异、变化的理解,使理论具有活性、深切性,提出了精辟的见解,涉及意及形、法与变、反驾虚立空、师法自然等绘画上一系列的重要问题。在明初画坛甚为可贵。
    王履的画论以及《华山图》,是他一生创作实践,尤其是登华山后体会的成果。他的画论,可谓现身说法,能揭自己的短处,供后人为鉴,这些理论和绘画成果,既重视目的性,又重视思想性,既基于传统,又敢于突破传统,能以变化、发展的眼光看问题,有胆识,也有创见。由于是联系绘画实践和切身体会来论述地,所以具有深切感及说服力,可谓我国画史上有特色、有价值的画论。
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明代黄花梨高束腰六足香几故宫博物院藏品.jpg

发表于 2019-11-4 07:05:17 | 显示全部楼层
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发表于 2019-11-4 18:16:30 | 显示全部楼层
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发表于 2019-11-5 06:30:34 | 显示全部楼层
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发表于 2019-11-5 09:15:46 | 显示全部楼层
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