中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世121
第三十二节 唐志契论画 山水写趣 山水原是风流潇洒之事，与写草书行书相同，不是拘挛用工之物。如画山水者与画工人物花鸟一样，描勒界画粉色，那得一毫趣致？是以虎头之满壁沧洲，北苑之若有若无，潭阳之山蔚云起，南宫之点墨成烟云，子久、元镇之树枯山瘦，迥出人表，皆毫不著象，真足千古。若使写画尽如郭忠恕、赵松雪、赵千里，亦何乐而为之？昔人谓画人物是传神，画花鸟是写生，画山水是留影。然则影可工致描画乎？夫工山水始于画院俗子，故作细画，思以悦人之目而为之，及一幅工画虽成，而自己之兴已索然矣。是以有山林逸趣者，多取写意山水，不取工致山水也。 要看真山水 凡学画山水者看真山水极长学问，便脱时人套子，便无作家俗气。古人云：“墨汁留川影，笔花传石神”，此之谓也。盖山水所难在咫尺之间，有千里万里之势，不善者纵摹画前人粉本，其意原自远，到落笔反近矣。故画山水而不亲临极高极深，徒摹仿旧人栈道瀑布，终是模糊丘壑，未可便得佳境。 大小所宜 凡画山水，大幅与小幅迥乎不同。小幅竖看不得落空。小幅宜用虚，愈虚愈妙。大幅则须实中带虚，若亦如小幅之用虚，则神气索然矣。盖小幅景界最多，大幅则多高远。是以能大者毎不能小，能小者毎不能大。亦如书家之小字用手，大字用肘，细小运指者，然各各难兼也。总之大画最难得好，是以小画传留者多，大画传留者少，亦不独不能珍藏之过也。 逸品 山水之妙，苍古奇峭，圆浑韵动则易知，唯逸之一字最难分解。盖逸有清逸，有雅逸，有俊逸，有隐逸，有沉逸。逸纵不同，从未有逸而浊、逸而俗、逸而模稜卑鄙者，以此想之，则逸之变态尽矣。逸虽近于奇，而实非有意为奇；虽不离乎韵，而更有迈于韵。其笔墨之正行忽止，其丘壑之如常少异，今观者冷然别有意会，悠然自动欣赏，此固从来作者都想慕之而不可得入手，信难言哉。吾于元镇先生不能不叹服云。 画要明理 凡文人学画山水，易入松江派头，到底不能入画家三昧。盖画家非易事，非童机时习之，其转折处必不能周匝。大抵以明理为主。若理不明，纵使墨色烟润，笔法遒劲，终不能令后世可法可传。郭河阳云：“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水。”正谓此。 山水性情 凡画山水，最要得山水性情，得其性情：山便得环抱起伏之势，如跳如坐，如俯仰，如掛脚，自然山性即我性，山情即我情，而落笔不生软矣，水便得涛浪潆洄之势，如绮、如云、如奔、如怒，如鬼面，自然水性即我性，水情即我情，布满落笔不板呆矣。或问山水何性情之有？不知山性即止而情态则面面生动，水性虽流而情状则浪浪具形。探讨之久，自有妙过古人者。古人亦不过于真山真水上探讨，若仿旧人，而只取旧本描画，那得一笔似古人乎？岂独山水，虽一草一木亦莫不有性情，若含蕊舒叶，若披枝行干，虽一花而含笑，或大放，或背面，或将谢，或未谢，俱在生化之意。画写意者，正在此著精神，亦在未举画之先，预有天巧耳。不然则画家六则首云气韵生动，何以得气韵耶？ 树石所宜 林木山石各有分配，若重山叠嶂与单山片景，其树石大不相同。苟或相同，则经营位置，非僻涩便板结矣。如园亭景乃可作巧石梧竹，及巧桧巧松。若以园亭树木移之大山大景，便不相称。《绘事微言》 唐志契 （1579－1651），明末清初山水画家、美术理论家，字敷五，又字玄生。泰州姜堰人。科举考试时为诸生。童年即爱好绘画，无师自学，后常游名山大川，经日坐卧观赏，因而画意清新幽远，并深得元人遗风。唐志契以山水善名之外，平生精研画学，明天启六年 （1626）刊刻 《绘事微言》4卷行世，后作为我国山水画论的重要著作之一收入 《四库全书》，1984年被列入人民美术出版社 “中国美术论著丛刊”出版。 《画史会要》、 《明画录》、 《无声诗史》、 《图绘宝鉴续纂》、 《扬州画舫录》、 《泰州志》、 《中国绘画史》、《中国美术辞典》、 《中国大百科全书》等古今撰著均载其生平事略。传世作品《茅山上宫图》扇面、 《乱山茆屋图》轴，现分别藏于故宫博物院和泰州市博物馆， 《溪声图》扇面，图录于 《名人书画扇集》。 第三十三节 陈衎论画 元逸人黄大痴教人画法，最忌曰甜。甜者，秾郁而软熟之谓也。夫为俗，为腐，为板，凡人皆知之。甜则不但不之忌，且群然喜之矣。从大痴拈出，大是妙谛。《槎上老舌》 陈衎，字槃生，笃学好古，喜谈边事利害及将相大略。穷老不衰。著《大江集》、《元冰集》、《篝灯碎语》、《槎上老舌》四十卷。子濬亦多才。 第三十四节 薛岗论画 画中惟山水义理深远而意趣无穷。故文人之笔山水常多。若人物、禽虫、花草，多出画工。虽至精妙，一览易尽。余谓丹青有宗派，姑苏独得其传。《天爵堂笔余》: 薛岗初字伯起，后更千仍，宁波人。生于嘉靖四十年(1561)，卒年不详，约崇祯末其先辈虽不乏显赫之士，但至乃父时，即式微，家无长物。薛冈虽贫，却无窘促可怜之色。髻时即工举子业，有《削镰录》，为士林所脍炙。尤工古文诗词，诗宗杜甫，享盛名。喜游，屐痕半天下。曾长期客居京师，为新进士代作考馆文字，得与选，声名大噪。晚年归乡，构居鉴湖东岸，建阁揽胜，自号天爵翁。薛冈虽一生布衣，然勤于笔耕，著述颇丰，后经手定数次，编成《天爵堂文集》十九卷，《天爵堂笔余》三卷，刻于崇祯初年。时人何伟然评论《天爵堂笔余》谓:“其论天人之际，风土之殊，贤愚之辩，朝野之谋，经史之原，诗文之撰，古今之学，博识之能，以至技术之末，羽介之微，知无不言，言无不痛，似乎不乐与世言，而作孙登啸也，又似乎不得与世言，而作阮籍之哭也。” 第三十五节 王无倪论画 画无绝笔，传授为先。古哲妙墨，代代相沿。犹夫子之云识大识小也。若广访名师，加以心慧，古迹不但可亞，还可自谓过之。《画史会要》
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发表于 2019-11-8 04:53:02
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