中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世160第六十四节明代的盆景文化史料8
王鏊《洞庭两山赋》 吴粤之墟有巨浸焉（三万六千顷），浩浩汤汤如沧溟；渤渤之茫洋，其中有山焉七十有二，妙妙忽忽如蓬壶方丈之彷佛日月之形，升沉鱼龙之所，变化 川，攸归三州为界，所谓吞云梦八九于胸中，曾不带芬者也。客曰试为我赋之。夫太始汤穆一气，推迁融而为湖，结而为山，爰有群峰。散见叠出于波涛之间，或现或隐，或浮或沉，或吐或吞，或如人主，或如鸟翻，或如鼋鼍之曝，或如虎豹之蹲忽起，二峰东西雄据，有若巨君弹压臣庶，又若大军之出旌幢，幡盖缭绕，奔赴东山，起自莫厘。或腾或 ，若飞云旋飙，不知几千 折至长圻蜿蜒而西逝，西山起自缥缈，或起或伏，若惊鸿翥凤不知几千万，落至渡渚回旋而北折，试尝与子登高骋望，近则重冈复岭，喊呀庨豁萦洲枉渚，盘蟺缅邈，远则烟芜渺弥，天水一碧帆影，见而思无，飞鸟出而复后，灵岩则返照孤輘弁山则轻烟一抹，此亦天下之至奇也，若乃长风驾浪，毶綒B野，足使人魂惊而汗骇，及其风日晴熙，谷纹涟漪，又使人心旷而神怡，至于瑶海上月，流光万顷，星河倒悬，荡漾山影又一奇也，遥峰霁雪，凝华万叠，玉鉴冰壶，上下相合又一奇也。风雨晦明顷刻异，俟烟云变灭只尺殊状，虽有至巧莫能为像，试尝与子吊古寻幽，则有回岩穹壑，窈窱相通，琳宫梵宇，暮鼓晨钟，寿藤灵兰，美箭长松，金庭玉柱，石函宝书，灵威丈人之所窥也。具阙珠宫，绣谷鸣珰，柳毅书生之所媲也，翠峰杜圻，范蠡之所止息，黄村角头，绮皓之所从逝也。而阖庐夫差之迹尤多翫月之渚，消夏之湾，牧马之城，圈虎之山，射鹗之岭，练岳之川，出金铎于浅濑，逸梅梁于惊湍，它若毛公之井，蔡经炼药之墽，圣姑绝雉之塘，雪窦降龙之渊，其石则岌嶭嶙峋瘦漏，嵌空牛奇章有甲乙之品，宋即岳来永固之 ，其泉则沦 沸，甘寒澄碧墨佐君表，无碍之名，天衣禅留，悟道之迹斯地也，孙尚书欲卜居而不能，范文穆思再至而不果，岂如吾人生长兹土，依据岩架栋，占墅分圃，散为村墟，凑为阛阓，桑麻交荫，鸡犬鸣吠，里无彩解，剧孟之侠，市无桑间濮上之音，婚姻相通，若朱陈之族理，乱不识若武陵之源佛狸之马迹不到，周颙之僧，驾自旋星应五车地，绝三斑卢橘夏熟，杨梅日殷，园收银杏，我种黄甘，雨前芽茗，蛰余萌竹，梅多庾岭，梨美张谷，水族则时，之白鲙残之，银鲂鲈鲋鮆自昔所珍，吾是之子，摘山之毳，掇野之茸，割湖之鲜，酿湖之醲，泛白少傅月夜管弦之舟和天随子太古沧浪之歌，吊吴王之离宫，扣隔水之灵窝，凌之万顷之琼瑶，览七十二之嵯峨，其亦足乐乎，彼岳阳彭蠡非不广且大也，而乏巍峨之势，天台武夷非不高且丽也，而无浩渺之容，盖物之两大美有独钟是谓人间之福地，物外之灵峰，固有极观游之美，而未知造化之工，且夫天地之间，东南为下，非是湖为之尾闾，泄之，潴之，则泛滥横溢，江左之民，其为鱼乎，怀襄之世，湖波震荡，非是山为之砥柱，镇之，续之，则奔之激慕啮湖东之地，其为沼乎，唯古人天作之宽，以纳以容，地设之隘，以襟以带，禹顺其流，分滋别派，三江既入，万世永赖，而后吾人乃得优游于此，盖至是而后知造化之意深，神禹之功大，乱曰:吾何归乎？吾将归乎？湖上之青山，世与我而相遗，超独迈其逾远，海山率不可以骤到，非兹峰之洵美兮，吾谁与寄此高蹇。 善对 有问于王，子曰:自昔，言 者多异，至孟子而定，至程子朱子而明，后世言 者不能易也，子亦有异闻乎？曰:无以异也。子思，子曰:天命之谓 ，记曰:人生而静，天之 也。易曰:继之者善也，成之者 也，是皆 善之谓也。吾又何言乎？曰 :吾知其善也，其所以善，吾不知也，子其有以喻我。来曰:而欲知尔之 之善乎，盖反而内观乎，寂然不 之中，而有至虚至灵者尊，湛兮，吾非有也，窅兮，吾非无也，不堕于中道，不集于声、臭，当是时也，善且未形而恶有所谓，恶者哉，恶有所谓，善恶混者哉，恶有所谓三品者哉，曰 惟虚也，惟灵也，所谓仁义礼知者安从生，曰 其犹鉴乎，鉴者善应而不留物，来则应物，去则空鉴，何有焉，盖无有而能有，其有者也，曰 惟虚也，惟灵也，则惟其善者也，而恶安从生？曰其生于蔽乎，气质者， 之所寓也，亦 之所由蔽也，气质异而 随之，譬之珠焉，坠于澄渊则明，坠于浊水则昏，坠于污秽则秽。坠于澄渊上智是也，坠于浊水凡庶是也，坠于污秽下愚是也，故曰气质异而 随之曰，朱子曰气以成形，理亦赋焉，天果物之而赋之邪，曰天地间脂塞充满皆气也，气之灵则 也，人得气以生而灵随之，譬之月在天物各随其份，而受之，江湖、淮海此月也，池沼此月也，沟渠此月也，坑堑此月也，岂必物之而侵之，亦随其所，受而不同，曰所谓虚灵者果 乎，是心也，非 也，曰子以心 为之乎，心者，月之魂也。 者月之光华也， 者光华之发于物者也，非有异也。曰:子之言 也，与儒先若有不同焉，将非韩愈氏所谓杂佛老而言之者乎，曰:非也。孔子曰:心之神明是为 。 《明文海》卷378杨守陈大盆石记 镜州叟居京师，客或以方盆盛巨石遗之。盆高二尺，胜广仅盈三尺。石之高倍于盆，广如盆稍歉焉。置之存养室之庭，以石陷于盆不甚显也。乃积土盈盆，树石于盆土上，石始显而庭中群石头众芳尽出其下。既又实膏土于其腹以为原加奇石于其顶以为三峰于是乎植之嘉卉被之秀蔓烟冒之而岚生水注之而瀑出宛然一小山也叟日玩之不厌焉然是石也庸陋坚朴粗厉亷棱徒以其高厚硕大而有隆类冈有峻类崖有窊类涧有突类岂有呀类洞有类谷故可饰之为山耳非若他石之状楼阁形虎凤备青黄黼黻之章具湖山雪月之景怪奇妍丽而可悦者计古今天下万山中石犹河沙市尘然若此其粗陋则草翳苔蚀蛇豸之与羣熊鼠之为伍居者弗睨过者弗顾其谁取之如彼其奇丽亦或伏于幽遐秘于深淼有爱之而莫能取其见取也则必走豪宅归势家混尘坌迩嚣哗凡砧几之余腥脂粉之残腻举得而污之甚或啓争端蔵祸机若文饶之醒酒遗灾于监军东坡之仇池贾恶于贵戚又甚则若庆云万态奇峰与太平独秀神岩歴国如传舍凡若是者叟焉得有之而兹石也幸为人之所取不为人之所争入乎氷清之门处乎玉洁之庭渐翰墨之膏润染兰蕙之芳馨卓立永奠真将超万物而阅千龄此岂非其遭欤虽然吾于兹石亦比德夫坚朴亷棱髙厚硕大皆君子之德而隆峻窊突各有所类德之备也实土加石渐膏染芳德之峻也植卉被蔓德之发而及物也卓立永奠德之恒也其视夫怪奇以骇俗妍丽以媚人者不亦逺哉孔子曰圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可矣兹石亦君子也故为之记 冯梦祯 醉石斋记 昔蘓长公以怪石充供饷佛印参寥则文石之滥觞也余观前后怪石供其文甚矣然所称怪石者则以饼饵易之齐安小儿当时良不之贵而石之可怪仅仅多红黄白色其文如指上螺而止似亦非石品之上今六合山中所产絶奇好事者竞出金钱购之而贫者日奔走以自给余至南都则闻程别驾克全所贮不赀请观焉而克全欣然出其所有示余曰喜则取之不可则返无伤也余以故得尽其意于石自甲午至今识弥精取弥寡计前后所蓄仅数十枚皆取其天机而畧其元黄牝牡乃所谓文如指上螺者则掷不顾恨不能起长公于九原与之品石耳然余之所谓佳众俱不解即克全亦不解今岁病后游城南克全具鸡黍淹留竟日凡盆盎间物搜阅几遍所仅取者不能数枚克全见讶又出其所宝若干大都求奇于人物仙释余更揶揄之同一嗜石而意匠相诡如此余谓克全好石日购而聚之不减富人之积金乃不自有而归其精者于余视长公之不自有而以供佛印参寥者何异然而克全之所谓精者自在余未尝夺之也何必余之是而克全之非耶克全所居之斋顔曰醉石尝自为赋而以记属余克全为人长者慎于取与其亷声在抚抚之人尸而祝之夫石坚贞而有文理君子比德焉宜其醉也是通而不溺之谓也余斤斤置辨明已之是张人之非余则溺矣是为记 蒋德璟袖清源石小记 丁丑孟春二十八日林公为磐邀同杨公康侯及予弟中陛礼裴洞复前洞后豋絶顶中台而中陛以事先归予旋豋百丈坪左台再移榻南台雨甚林公复先归仅予偕康侯宿僧寮明晨大雾凌风豋絶顶为右台三台巅皆择小石有孔窍玲珑者带苔藓入袖殊有致比林公游觉海以觉海石见饷而布衣黄公季弢亦饷予白石子三百枚曰佐君盆景余因叹千古花石之富莫如宋艮岳其得祸最惨它如李卫公以平泉醒酒石杀其孙而赵南仲舁灵壁石役卒五百郑璠辇象江六怪石费钱六十万劳民伤财身名俱损近则太湖英德大理玉华之石多为官府嶃凿搬运数千里装揑假山不过供俗子一赏耳以裴晋公之贤结构緑野已有破尽千家作一池之诮而司马温公独乐园小不过数十椽亦俨然与雒阳诸名园并列晋公未始有余而温公未始不足也况贤不若晋公者乎本朝杨太宰巍每游名山即拾一石归余最慕之予年伯谢公肇淛亦云云山行遇道旁石佳辄掇置卉竹间殊有郊垧雅趣璟以为具四美焉省财省谤一也石受名山雾露日月之精久烟雾凝浮与出椎斧者不同二也每到一山梦寐常不忍忘古人或托之图画或为敲诗作记以供卧游终不若本山佳石日在眼手三也取之无禁携之不难一石题一山名山既无数相对欣然而亦易于勅断不作爱想四也书以似黄林二公比恠石供何如而且渐为大小洞天及七十二福地之游皆从袖清源始 刘基《旧在杭时为冷起敬赋泉石歌乱后失之今起敬为》君不见吴山削成三百尺，上有流泉发苍石。冷卿以之调七弦，龙出太阴风动天。初闻涓涓响林莽，悄若玄宵鬼神语。玲然穿崖达幽谷，竽籁飕飕振乔木。永怀帝子来潇湘，瑶环琼佩千鸣珰。女夷鼓歌交甫舞，月上九疑啼凤凰。还思娲皇补穹碧，排抉银河通积石。 又《题群龙图》须眉葩髿如老翁，便欲角抵争雌雄。西望积石接崆峒，白龙擘石窥流潀。刘基《题杂画卷子》山川出云霓，谿谷藏虎豹。枯树缯绫身，怪石磈罍貌。竹枝如琅玕，烟雨昏幕罩。梅花雪中开，的砾珠磊靤。兰独称国香，姱丽最可乐。荑纤草堪籍，伤覃棘能抓。宋公学元褷，骇兽见腾<鼠勺>。老班性嗜酒，藻思发余酵。丹丘泣龙髯，零落江湖棹。颠王食败笔，得米动盈窖。僧明本静者，一艺起众闹。展卷见历历，聊足解喧嗃。裁诗慕韩豪，琐细非所较。 郁离子石激水：“石激水，山激风，法激奸，吏激民，言激戎，直激暴”。
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发表于 2019-12-10 06:42:30
发表于 2019-12-10 16:23:06
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