中国盆景文化史十年磨砺蚊力负山终将问世177第七章清代的盆景文化成就
第六节 陈元龙《格致镜原》 《格致镜原》格致镜原，类书，广记一般博物之属。清康熙间陈元龙编。共一百卷，分乾象、坤舆等三十类，类下分目，共八百八十六目，汇辑古籍中有关博物和工艺的记载，包括天文、地理、建筑、器用、动植物等。“采撷极博”，体例井然，为研究我国古代科学技术和文化史的重要参考书。有光绪二十二年（公元1896年）上海积山书局石印本。 书分一百卷三十大类，而子目多至千七百有奇。举其内容，则天文、地理、身体、冠服、宫室、饮食、布帛、舟车、朝制、礼器、珍宝文具；欣赏器物与实用器物，无不具备；殿以草木、花草、鸟兽、鱼虫等，所谓博物之学，故名格致。 又格致寓致知，即研究事物之意。镜原为探求本原，犹事物纪原之意。是书专务考订，以助格致之学。每纪一事一物，必究其原委，详其名号，疏其体类，考其制作，以资实用。与一般供翰墨备考订之类书相异。每物为溯其本始，故徵引极多，辄按其发展先後，以明沿革，并系以原书之名。其引以经史为主，旁及俗说野乘，然所援引迄明而止，亦求精约，俾免泛滥。 清康熙、雍正时期陈元龙（1652—1736）编纂刻印的《格致镜原》,是一部清代比较突出的所谓格致的类书。“格致”就是研究事物的原理而获得知识,也带有科学知识的意思。该书“凡例”中说:“每记一物,必究其原委。”所以叫作“镜原”。陈元龙在自序中明确地提出了他的宏伟志愿:“予尝阅罗颀《物原》、刘冯《事始》诸籍,皆可以资考稽。或略弗详,或缺未备。欲囊括万有,以成一书。”即决心把清朝以前的古代典籍中有关科学知识的记载,分为30类:乾象、坤舆、身体、冠服、官室、饮食、布帛、舟车、朝制、珍宝、文具、武备、礼器、乐器、耕织器物、日用器物、居处器物、香奁器物、燕赏器物、玩戏器物、谷、蔬、木、草、花、果、鸟、兽。其中许多种类涉及到盆景文化内容。 陈元龙即有名的“陈阁老”，海宁人，官大学士入直南书房，工楷书。著《爱日堂文集》，编有《历代赋汇》和《格致镜原》。海宁盐官陈氏一门，为书香门第，号称“一门三阁老，六部五尚书”。乾隆帝６次南巡，４次到海宁，都住在陈元龙宅安澜园中，每次均题额书联；因其礼遇特隆，野史和民间素有“乾隆皇帝系陈元龙之子，雍正帝以女调包”的传说，但并非事实。相国又称阁老，其故宅俗呼“陈阁老宅”。 第七节 黄宗羲《小园记与张南恒传》 黄宗羲（1610-1695年）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江余姚人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。 黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种 黄宗羲著《明夷待访录》，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。黄宗羲的《明儒学案》以及其后开始草创，并由后人和学生共同合作完成的《宋元学案》这两部著作在中国史学史上有非常重要的地位，他开创了中国史学上的新体裁，即“学案体”。学案体以学派分类的方式介绍一定时代的学术史，这种体裁被清人取用，成为编写中国古代学术史的主要方式。 黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）。而在哲学和政治思想方面 黄宗羲，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。 马叙伦：《中国民族主义发明家黄梨洲先生传》，1903年冬刊称道黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全，可称无憾者”的少数先觉之一。顾诚在《南明史》批判黄宗羲的基本论点只是一句话，东林人士是“君子”，与东林异调者为“小人”
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发表于 2019-12-22 06:21:38
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