中国盆景文化史十年磨砺蚊力负山终将问世426第八章中国近现代的盆景文化
第四十五节李成民-老子庄子的美学解读与中国绘画的开拓创新5
庄子美学精神浅析 庄子的思想是一座取之不尽、用之不竭的美学宝库，从中我们可以读出对雄浑美、混沌美、本真美、个性美、自由美、飘逸美、浪漫美、狂狷美、怪诞美以及意境美的崇尚。本文将主要以庄子代表作——内篇中《大宗师》《齐物论》和《逍遥游》的思想为依据，对其美学精神的主要特质详加论述。 一 雄浑美 庄子曰：“夫道，可传而不可受，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”(《大宗师》)万物的本原是什么?和老子一样，庄子认为是道。道的究竟情形又是如何?“有情有信，无为无形”，“自本自根，未有天地，自古以固存”，天地没有产生之前，道已经存在了。在宇宙观上庄子是继承老子的，具有逻辑上的究极性，所以无论涉及什么问题，议论起来都彰显出气势恢弘阔大雄浑的思维特质。又如：“若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”(《大宗师》)又如：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。”“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”(《逍遥游》)天之苍苍，鸟之翼翼，鲲鹏展翅九万里，背负青天图南极------这是何其惊心动魄何其雄壮瑰丽的一幅美景啊!可以看出，庄子的精神气质一以贯之，不仅思想境界大气苍茫，所属意的一切时空物象亦是同样浩瀚磅礴，雄浑之美实为其美学精神一大特质。 二 混沌美 庄子曰：“非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其朕。可行己信，而不见其形，有情而无形。”“人之生也，固若是芒乎?其我独芒，而人亦有不芒者乎?”“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”“毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩!”(《齐物论》)在庄子看来，宇宙万物真正的主宰者“有情而无形”，连最微小的真相也无法认识，而世界上的一切事物、一切现象也没有什么是非可言。有此才有彼，有彼才有此;有是才有非，有非才有是。所以应该不分彼此，不分是非。毛嫱丽姬虽为绝世美人，鱼鸟麋鹿却不以为然。至于仁义是非，更是不知怎样辨别。所谓“自其异者视之，肝胆楚越也”“自其同者视之，万物皆一也”“类与不类，相与为类”。庄子这种认识论片面强调相对真理，抹杀了绝对真理的客观存在，混淆了“万物之灵长”的人与万物的本质区别，冲击了传统的天人合一之学，产生了很大的负面消极影响，与老子“差之毫厘，谬之千里”。虽然如此，但在美学领域却不失其混沌美的意义。 三 本真美 庄子曰：“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也;知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。”(《大宗师》)大意是说，知天与知人是人生的极致。天之所为出于自然，人之所为出于智力。而智力也是出于天，也是天之所为。所以不要追求智力，而要以智力所及保全天命之年。又曰：“牛马四足，是谓天;落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉民，谨守勿失，是谓反其真。’”(《秋水》)“古之真人，不知说生，不知恶死;其出不欣，其入不距;翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终;受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”庄子将天然与人为作了明确的区分，提出了返本归真的理想。又曰：“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”(《天地》)在这里，庄子进一步阐明他返本归真的具体路径，那就是——技、事、义、德、道、天，循序渐进，层层扬弃，返归本然天真的状态。综观庄子之学，最为执著的就是对于天然本真的追求。在他看来，大鹏击水三千，翱翔万里，“犹有所待”，不过如此;宋荣子举世非誉，无动于衷，“犹有所待”，不过如此;列子御风而行，飘然出尘，“犹有所待”，不过如此。那么他理想中的最高境界是什么呢?返本归真，无有所待，与道同游，健行不息!可贵的是，庄子绝非一个喋喋不休的说教者，而是一个躬身力行的实践者。穷困潦倒，慷慨其志，终身不仕，以保天真。庄子以一位智者特有的智慧洞察到自然之大美与人为之拘泥、自然之永恒与人为之短暂，主张各遂其性、顺其自然，反对矫揉造作、为物所累，这对后人的生活态度和方式尤其是艺术领域影响很大。此其美学精神特质之一。 四 个性美 庄子曰：“夫道，可传而不可受，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以固存。”(《大宗师》)又曰：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”(《逍遥游》)大意是说，道自己就是自己的根，自己的本。象列子那样御风而行也是有所依靠，不足羡慕，只有特立独行，游于无穷，才是逍遥境界。这两段话表明，庄子强调自我，突出个性，高扬个体人格的独立，应是中国思想史上专门论述个体价值的第一人。在《秋水》中，庄子借北海之口说：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。”大意是说，贵贱大小，有无是非，不必争辩，因为世人各有其然否，各有其是非。如果用道的观点来看，万物是平等的，无所谓贵贱，各从其类，各有其份，各适己性，各得其所而已。这些都是庄子美学精神中个性美特质的有力表达。 五 自由美与飘逸美 庄子很多次论述及“游”，譬如：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”(《逍遥游》)“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。夫若然者，又恶知死生先后之所在!”(《大宗师》)“天下有道，则与物皆昌;天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙;乘彼白云，至于帝乡。”以及“与造物者游”“独与天地精神往来”等等。可以看出，对庄子而言，“游”是其最高修行境界，是其最高人生理想，是与道同体、与天同行、与帝同在，是无拘无束的绝对自由，是无所凭借、与道为一、健行不息的逍遥之游，是达到天人合一理想境地的至人、神人、圣人的生命状态。一句话，“游”既是庄子对自己体道心态的表白，也是对自己领悟的天国真实情形的描述。《逍遥游》作为庄子的第一篇绝非偶然，因为逍遥自在正是他人生观的总体反映。世人常将老庄并称，想当然地认为两者一个思想体系，此乃以讹传讹的误解，究其实两者存在本质差别，其中最严重的就是庄子逍遥自在的人生观完全消解了老子的道德庄严感。表面上，庄子之“游”是大解脱、大潇洒、大自在、大自由，实际上，这种无视道德律约束的绝对自由犹如一匹脱缰的野马时刻面临着危险。就中国文明本身而言，如果说西汉黄老之学流行是一次文化衰退，那么魏晋老庄之言盛行则衰退更甚。虽然作为人生观，庄子的认知存在消极片面，但作为一种体道的心态与境界，逍遥之游却也无可厚非。不仅无可厚非，而且超脱现实，不为物累，淡泊宁静，澄怀观道，追求心灵与精神的绝对自由，正是庄子美学精神中自由美的特质所在。因天则而自由，因自由而超脱，因超脱而飘逸，自由和飘逸宛若一对孪生兄弟。所以，在彰显自由美的同时，庄子也催生出其美学精神的另一特征——飘逸美。 六 浪漫美 庄子此人，与其说是一位思想家，倒不如说是一位文学家;与其说是一位文学家，倒不如说是一位诗人。《史记》记载庄子：“故其著书十余万言，大抵率寓言也。”“《畏累虚》、《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离词，指类事情。”“其言洸洋自恣以适己。”庄子著书立说，寓言指事，超凡脱俗，汪洋恣肆，瑰丽多姿，强调主观感性，以自我为中心，是一位典型的浪漫主义诗人。司马迁的评论可谓十分中肯，浪漫是庄子的精神，是庄子的气质，是庄子的风格，是庄子的灵魂。浪漫的心灵流淌于浪漫的文笔，浪漫的文笔折射出浪漫的心灵，浓厚的浪漫气息确乎笼罩着庄子全篇。谓予不信，请看“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”(《逍遥游》)，请看“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”(《逍遥游》)，请看“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。”(《秋水》)------一幅幅美仑美奂的画卷缓缓展现在眼前，如梦如幻，清新浪漫，叫人情不自禁，叫人如痴如醉，叫人魂游象外。庄子的浪漫不仅表现在寓言意象的浪漫上，也表现在寓言意象营造的意境上。庄子的心是浪漫的心，庄子的情是浪漫的情，庄子的理想是浪漫的理想，庄子的境界是浪漫的境界，庄子的气质是浪漫的气质。因此，浪漫美可以说是庄子美学精神最为显著的一个特征。”
| 
发表于 2020-7-16 05:28:21
发表于 2020-7-16 06:48:09
