《中国盆景山石史》
第五章 宋代盆景山石的成就
第二十二节 宋代山水画论及其对盆景山石的影响4 4、韩拙《山水纯全集-论山-论石》 韩拙，字纯全，号琴堂，自称全翁，南阳人，《画史会要》称其善画山水窠石。哲宗绍圣年间，在王诜的推荐下，进当时尚处藩邸的赵佶府中供奉画事。宋徽宗即位后，韩拙进入画院，为直长画待诏，授忠训郎。宣和三年（1121）夏，韩拙著《山水純全集》，书中所编山水画技法，非常细致、严谨，对各种画法都能作到分类评述，而且证古论今，颇有见地，注重山水各景致的具体布局问题，对山、水、石、云霞、烟霭、风光、雨雪、人物、桥杓、关城、寺观、山居、舟车各自应处的位置、布局与表达意涵的关系及四时之景的变化和特点，作了详细的论述。在总结前人的基础上，也有新的发挥和创见，并自成体系。总揽宋之前的精华，是一部系统、完整地探讨山水画创作的专著。 论山 凡画山，言丈尺分寸者，王右丞之法则也。山有主客尊卑之序，阴阳逆顺之仪。其山各有形体，亦各有名，习山水之士，好学之流，切要知也。主者，众山中高而大也。有雄气敦厚。傍有辅峰丛围者，岳也。大者尊也，小者卑也。大小冈阜，朝揖于前者，顺也；无此者，逆也。客者，不相下而过也。分阴阳者，用墨而取浓淡也。凹深为阴，凸面为阳。山有高低大小之序，以近次远，至于广极者也。洪谷子云：“尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖。”崖下曰岩，岩下有穴而名岩穴也。山大而高曰嵩，山小而高曰岑。锐山者，高峤而纤峻也，卑小尖者，扈也。小而众山归丛者，名罗围也。言袭陟者，山三重也。两山相重者，谓之再，木映也。一山为坯，小山曰岌，大山曰峘。岌谓高而过也。言属山者，相连属也。言峄山者，连而络绎也。络绎者，群山连续而过也。山冈者，其山长而有脊也。言翠微者，近山傍坡也。山顶众者，山颠也。岩者洞穴是也。有水曰洞，无水曰府。言堂者，山形如堂室也。言嶂者，如帏帐也。言小山，别大山，鲜不相连也。言绝景者，连山断绝也。言屋者，左右有山夹山也。言碍者，多小石也。平石者，盘石也。多草木者，谓之岵。无草木者，谓之峐。石载土谓之崔嵬，石上有土也。土载石谓之砠，土上有石也。土山曰阜。平原曰坡。坡高曰垄，冈岭相连，掩映林泉，渐分远近也。言谷者，通路曰谷，不相通路者曰壑。穷渎者，无所通而与水注者川也。两山夹水曰涧，陵夹水曰溪。溪中有水也，宜画盘曲，掩映断续，伏而后见也。 山有四方，体貌、景物各异：东山敦厚而广博，景质而水少；西山川峡而峭拔，高耸而险峻；南山低小而水多，江湖景秀而华盛；北山阔墁而多阜，林木气重而水窄。东山宜村落、薪锄、旅店、山居、宦官、行客之类，西山宜用关城、栈路、罗网、高阁、观宇之类，北山宜用盘车、骆驼、樵人、背负之类，南山宜江村、渔市、水邦、山阁之类。但加稻田渔乐，勿用车盘骆驼，要知南北之风，故不同尔，深宜分别。 山有四时之色：春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如洗，冬山惨淡而如睡，之说四时之气象也。 郭氏曰：“山有三远：自山下而仰山上，背后有淡山者，谓之高远。自山前而窥山后者，谓之深远。自近山边低坦之山，谓之平远。”愚又论三远者：有近岸广水，旷阔遥山者，谓之阔远。有烟雾暝漠，野水隔而仿佛不见者，谓之迷远。景物至绝而微茫缥渺者，谓之幽远。 以上山之名状，当备画中用也，兼备博雅君子之问，若问而无对，为无知之士，不可不知也。或诗句中有诸山名，虽得名，即不知山之体状者，恶可措手而制之？ 凡画全景者，山重叠覆压，咫尺重深，以近次远，或由下增叠，分布相辅，以卑次尊，各有顺序。又不可大实，仍要岚雾锁映，林木遮藏，不可露体，如人无依，乃穷山也。且山以林木为衣，以草为毛发，以烟霞为神采，以景物为妆饰，以水为血脉，以岚雾为气象。 画若不求古法，不写真山，惟务俗变，采合虚浮，自为超越古今，心以自蔽，变是为非，此乃懵然不知山水格要之士，难可与言之。嗟乎！今人是少非多，拘今亡古，为多利之所诱夺，博古好今、学者鲜矣。倘或有得其蕴奥者，诚可与论也。彼嗟古傲今，侮慢宿学之士，适足以此言为戏耳！ 论石 夫画石者，贵要磊落雄壮，苍硬顽涩，矾头菱面，层叠厚薄，覆压重深。落墨坚实，凹深凸浅，皴拂阴阳，点均高下，乃为破墨之功也。且言盘石者，平大石也。然石之状不一，或层叠而秀润，或崔嵬而颠掞。有崖岩嵯峨者，有怪石崩坍者，或直插入水而深不可测者，或根石浸水而脚石相辅者。崒屼嶙峋，千怪万状，纵横放逸，其体无定，而入皴纹多端也。有披麻皴者，有点错皴者，或斫蒨皴者，或横皴者，或匀而连水皴纹者。一画一点，各有古今家数体法存焉。昔人云：“石无十步真，山有十里远。”况石为山之体，贵气韵而不贵枯燥也。画之者不可失此论也。 论古今学者 天之所赋于我者，性也。性之所资于人者，学也。性有颛蒙明敏之异，学有日益无穷之功，故能因其性之所悟，求其学之所资，未有业不精于己者也。且古人以务学而开其性，今之人以天性耻于学，此所以去古逾远，而业逾不精也。昔顾恺之夏月登楼，家人罕见其面，风雨晦暝，饥寒喜怒，皆不操笔。唐有王右丞，杜员外赠歌曰：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫”，恺之、王维，后世真迹绝少，后来得其仿佛者，犹可绝俗。正如唐史论杜甫，谓“残膏剩馥，沾渥后人”，盖前人用此以为销日养神之术，今人反以之为图利劳心之苦。古之学者为己，今之学者为人。昔人冠冕正士，晏闲余暇，以此为清幽自适之乐。唐张彦远云：“书画之术，非闾阎之子可学也。”奈何今之学者，往往以画高业，以利为图金，自坠九流之风，不修术士之体，岂不为自轻其术者哉！故不精之由良以此也，真所谓弃其本而逐其末矣。 且人之无学者谓之无格，无格者谓之无前人之格法也，岂落格法而自为超越古今名贤者欤？所谓寡学之士，则多性狂，而自蔽者有三，难学者有二，何谓也？ 有心高而不耻于下问，惟凭盗学者为自蔽也； 有性敏而才高，杂学而狂乱，志不归于一者，自蔽也。 有少年夙成，其性不劳而颇通，慵而不学者，自蔽也。难学者何也？ 有谩学而不知其学之理，苟侥幸之策，惟务作伪以劳心，使神志蔽乱，不究于实者，难学也。若此之徒，斯为下矣！夫欲传古人之糟粕，达前贤之阃奥，未有不学而自能也，信斯言也。凡学者宜先执一家之体法，学之成就，方可变易为己格，则可矣。噫！源深者流长，表端者影正，则学造乎妙，艺尽乎精粹，盖有本者，亦若是而已。 是以山水之妙，多专于才逸隐遁之流，名卿高蹈之士，悟空识性，明了烛物，得其趣者之所作也。况山水乐林泉之奥，岂庸鲁贱隶、贪懦鄙夫、至于粗俗者之所为也？岂其画于山水，诚未可以易言也。 今古之迹，显然而著见于域中者，不为不多矣。略究形容而推之：遥岑叠翠，远水沉明，片帆归浦，秋雁下空，指掌之间，若睨千里，有得其平远者也。云轻峰秀，树老阴疏，溪桥隐逸，樵钓江村，栈路曲径，峥嵘层阁，漱石飞泉，去骑归舟，人少有得其全景也。若松柏老而乱怪，群木茂而蓊郁，临流碧涧，崖古林高，此乃其树石者也。 | 
发表于 2011-12-14 06:48:15
