如入宝山，虚往实归－清宫挡案中的盆景史料熠熠辉煌5

景盆博

如入宝山，虚往实归－清宫挡案中的盆景史料熠熠辉煌5


雍正朝各类盆景艺术品的造型规整，方者自方，圆者自圆，一丝不苟，追根究底是皇帝的具体要求使然。雍正时期的艺术造型，一改康熙时浑厚古拙之风，代之以轻巧俊秀、工丽妩媚之貌。器型之美，可与以纤细秀丽著称的明永乐、成化相提并论，各部分之间比例协调，恰到好处，外形上素有‘线条美’之誉，确有增一分则拙，减一分则陋之感。
    雍正喜欢自然、含蓄的美。苛求尽善尽美。不拘何种器物，或款式，或釉水，或颜色，或纹样，或尺寸，或质地，只达到单项出色并不满足，务求全美，充分体现了皇帝至高无上的权威和其独特的审美品位。在“甚好”的基础上还要精益求精，好上加好，以达到完美无瑕的“上好”和“入骨”的程度。
    雍正不仅鉴赏水平出众，能够辨别器物的优劣高低，还明察秋毫，善于在细微之处发现问题，指导工匠完成创作。他观察物象之细微超乎寻常。对于不太称心如意、尚可改做的活计，雍正也想方设法进行补救。显示出他非常理智、不事奢侈的天性，以及一贯强调的精细原则。
雍正对宋盆非常推崇，喜爱备至。宋盆在理学的影响下庄重、规范、严谨，以其大度秀美的造型、细洁净润的色泽、变幻无穷的窑变、高雅清新的格调、含蓄优美的趣味而著称于世，加之年代久远，遗存数量有限，愈显珍贵。雍正清醒地意识到宋盆独具的艺术价值和收藏价值，对之自觉地加以保护利用。雍正制定的文雅、精细、素净、脱俗的审美标准显然从士大夫文化中汲取了精神营养，从宋盆的制作中吸取了具体元素。   
雍正曾传谕将此前在盆景上使用的宋钧窑三足盆、汝窑盆取下，重新配制精美的彩漆座子，陈设在多宝格中。在传世的图8《雍亲王题书堂深居图屏-博古幽思》中美人身后的多宝格之左上方有清晰可见的宋汝窑天青椭圆水仙盆和与之相配的彩漆座，多宝格的右上方陈列着汝窑三足盆，可充分反映雍正对宋盆的喜爱程度。雍正偏爱宋盆，在绘画中也可得到印证。图7《雍亲王题书堂深居图屏-裘装对镜》
    雍正最为反感的是流于俗套的平庸之作。雍正八年（1730年）八月“年希尧进的点翠盆景，五份内有一盆好的，其余俗气些”！试想，年希尧所呈进的盆景必是经过精心成做、仔细挑选的，虽使用上好的材料却缺乏巧妙的构思和脱俗的款式，自然不能迎合皇帝文雅的意趣，只有1/5称旨也就不足为奇了。力求摒弃世俗的应景虚套之习。
雍正喜欢自然、含蓄的审美情趣，从其指点盆景的布局中可透露出来，“香山外的竹子不要乱栽，配合着栽；山内的竹子，菩萨面前要栽的影影绰绰的，露出菩萨面来就罢了”。
雍正三年“九月十八日据圆明园来帖内称，员外郎海望交镶嵌均窑盆景一件，上随缠金藤镀金树一棵、珠子七十三颗、宝石二十一块、红玛瑙寿星一件、珊瑚二枝、珊瑚灵芝一件、珊瑚福一个、珊瑚花头一个、蜜蜡山子一个、蜜蜡鹿一件、蜜蜡花头一件、蜜蜡桥一件、绿苗石二块、紫檀木座一件、象牙仙鹤一支。传旨：将此镶嵌地景起下来，另配云母盆，此均窑盆仍交进。”在雍正看来，金银、珠子、宝石、珊瑚、玛瑙、蜜蜡、象牙都不及钧窑盆珍贵，它是不可复得的宝贝。  
通观雍正朝现存的各式工艺品，正体现出文雅精细的风格，不论是玉器、金银器，还是瓷器、漆器、木器，尽管材质迥异，但风格如出一辙，均以简洁流畅的造型、典雅清新的纹饰、精巧细腻的做工而著称于世，与档案记载的雍正的审美标准极其吻合。
雍正４５岁登基，几十年的时光，使皇子所受的教育决定了其是儒家正统学说的传承者。但其思想、品格、学识和才干，陶冶性情，也无疑会影响到审美的趋向。
　　《雍邸集》，是雍正做皇子之时所写的诗作。他“自幸为天下第一闲人”，身处人间，位列亲藩，却心超物外，有十分清，有十分澹，有十分闲。俨然为一隐士。春园读书，月下独酌，花间小饮，山池晚步，月夜泛舟，小园宴集，池上待月，风外听竹，雪后寻梅，霜前访菊，谈禅论道，寄情于山水花鸟。闲人之闲事之一，便是把玩盆器和盆景。雍正能对盆器和盆景制作的每一环节提出细致入微的要求。称帝后他利用皇家的财力物力，皇家丰富的藏品进行仿制和创新，最终形成了文雅精细的时代风貌。雍正这种超然脱俗的审美情趣早在即位前已然形成。图9图10

雀舌罗汉

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樵夫

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盆景春秋

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陈维理

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食无求饱

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