第二节汉代时期的盆景植物2
1954年，河北望都发现东汉(25-220年)墓壁画。墓壁画上绘有圆盆，栽着六枝红花，盆下还配有方形几座，把植物、盆钵、几架三位形成一体，这种盆栽就是中国盆景的雏形。汉代盆景植物的栽培技术的发现，为此后中国盆景植物的发展奠定了坚实的基础。 汉代习俗产生的墓壁画，可以见到当时古人生活的遗迹。这一时期的绘画，分别描绘了有关天象五行、神仙鸟兽、历史故事、车马仪仗、建筑及墓主人的肖像等。其含意复杂，但大多是表现墓主人生前的生活以及对其死后的美好祝愿，其中就包括绘有盆景生活的墓壁画。
但是对这一条盆景史料，有人存有疑虑：这幅壁画中的6支红花不是栽在盆里，而是如插花插在盆内的？争议的焦点是红花是否具有须根？
这涉及到如何理解中国的绘画。且不用说这是近2000年前汉代无名氏绘的墓壁画，即使是600多年前元代大画家倪瓒的画《林溪清隐图》，又如何去认识画中的竹是“栽”还是“插”？它有没有须根？
1、1955年出版的《望都汉墓壁画》书中介绍：“有‘戒火’题字，旁有带方架的盆一，内插红花六枝“。
2、1958年出版的《中国壁画》望都汉墓壁画中介绍了：“(1)戒火 画黑盆置黄木架上，盆火花六道上迸，颇似一盆花卉。”俞剑华(1895-1979年)，是著名的中国绘画史论专家，如《中国绘画史》、《中国壁画》等。虽然介绍了望都汉墓壁画信息，但不详实，也欠完整。“盆中火花六道上迸，颇似一盆花卉。”同上一本书中史料“内插红花六枝”一样，让人茫然费解。
3、1962年3期《考古》、1988年出版的《文史考古论丛》，在《望都汉墓壁画题字通释》中，才作了较完整的考证内容介绍。“本壁画描绘戒火，画一瓦盆，上有花叶六茎，红花绿叶，……据此，则瓦盆所画为景天，因又名戒火，取绘其象征性也”。陈直(1901-1980年)是著名的中国史学家、考古学家，生前任西北大学历史系教授，考古研究室与秦汉史研究室主任，中国秦汉史研究会筹备小组组长等。曾获日本学术研究最高奖“学士赏”的大庭修博士在《秦汉法制史研究》序中讲：“当笔者年轻的时候，……我一定会到西北大学来投到陈直教授的门下”。陈直《文史考古丛书》共收入文学、史学、考古论文61篇，集精粹于一箧，确定了汉代墓壁画“景天盆景”的基本真实内容，为中国盆景史的学术研究作出了极大的贡献。
4、陶弘景(456年-536年)，南北朝道教学家、中药学家。在医药方面的最大贡献，是《神农本草经》的科学整理，撰《神农本草经集注》等。他具有科学的探索精神，开创了中国本草学成为一门包罗万象的博物学。《神农本草经》景天植物恰有：“案陶宏景云：今人皆盆养之于屋上，云以辟火”记载。
这是目前发现南北朝时期的一条十分重要的古代盆景植物史料。
其一、反映了南北朝时期“景天又名戒火”盆栽植物非常风行，“今人皆盆养之”；
其二、“景天又名戒火”盆栽植物与健康、中医药、日常生活有密切关系，“云以辟火”；
其三、印证了汉代墓壁画中的景天植物盆景及其培植摆放的位置，“于屋上”；“景天又名戒火”盆栽屋上，可知东汉之前这类习俗已流播黄河流域。
隋杜台卿《玉烛宝典》二月仲春云：此月“民并种戒火草于屋上”。
宋李昉《太平广记》卷411，引唐段成式（约８０３－８６３年）《酉阳杂俎卷十九•广动植类之四》“故《本草》记广州有慎火树，树大三四围。慎火即景天也，俗呼为护火草。”，则是从东汉、南北朝至隋、唐、宋时依然延续，直到现在。
其四、早先观看望都汉墓壁画上的盆栽植物，总是疑虑为什么一盆植物要放置得那么高？只有在陶弘景“盆养”这一条古代盆景植物史料之后，才能理解望都汉墓壁画分为两层，盆栽被高高置放于上面。
其五、陶弘景(456-536年)南京人，36岁隐居句曲山（茅山）华阳洞。营别室于横山今安徽当涂县新市镇境内，又曾隐居温州永嘉楠溪和瑞安陶山多年，熟悉江苏、安徽、浙江三地盆栽的社会生活情况……
望都汉墓壁画上的盆栽，不是孤立的现象，它同数百年之后在《神农本草经》中的陶弘景这一条盆景植物史料产生了连接与遥相呼应！这条史料，犹如一把钥匙，开启了中国盆景自汉代至南北朝时期的大门；又犹如一道闪光，它使后人清楚地看到：中国在南北朝时期出现了 “今人皆盆养之”这一社会生活现象；还又如一声巨响，1500年前，陶弘景就已经喊出了“今人皆盆养之”的声音，千百年来影响、传播不息，直到今天，中国各类植物盆景(包括景天盆景)仍在世界上盛行，走入千家万户！
从望都汉墓壁画考古成果，与著名的中国绘画史论专家介绍墓壁画信息，到著名的中国秦汉史学专家的考证壁画题字基本真实内容，再到深度挖掘史料陶弘景与《神农本草经》以及唐宋史料。前面1、2两种结论令人费解，疑惑不清；后面3、4两种结论，才使人诚信，洞若观火，展现出别一番崭新境界。
汉代史料、南北朝史料与隋、唐、宋史料，文字、绘画与社会民俗生活，组成了一个完整系统的考证过程；一条至关重大的盆景植物史料，如此反复转辗、探索、认识、研究、考证，才最终正确连接成立，是它改变并加深了我们对中国盆景的认识和清晰正确的理解。依靠以上所述以及还有未列的史料，加上相继发现的考古发掘史料，我们才能够相对正确地对秦汉时期的盆景文化进行客观的概括和分析。秦汉时期不仅出现了丰富多彩的盆景事象，而且出现了具体地记叙涉及当时盆景事象的史料。
秦汉时期的盆景文化，在以后的各个朝代都相继盛行，直到今日仍然在蓬勃发展，这完全是一种正常现象。它说明秦汉时期的盆景文化在整个中国文化上所具有的重要地位，也从一个侧面说明中国盆景文化本身所具有的相对稳定性和传承性。但愿我们能从秦汉时期盆景文化的介绍和考证中，能够得到对今日中国盆景文化的传承发展有益的启示。在即将召开世界盆景大会的前夕，中国盆景史料能取得理论上新的发现突破，无疑是一件有意义的事！
中国盆景史料真实内容，往往来源于无声无息沉睡在无穷无尽的中华文化库藏中。需要化大力气去挖掘、追本溯源，才能获得真知以供今人享用，这是一条艰难的途程！
发表于 2012-6-13 14:54:41
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