中国盆景文化史料的思索与领悟14-15

景盆博

中国盆景文化史料的思索与领悟14-15

14、李渔   能以草木之生死为生死

李渔（1611－1680），号笠翁。汉族，浙江金华人。明末清初文学家、戏曲家。著有《闲情偶寄》等书。共有234个小题，堪称生活艺术大全、休闲百科全书，是中国第一部倡导休闲文化的专著。这是李渔一生艺术、生活经验的结晶。

李渔《闲情偶寄-浇灌竹木》“能以草木之生死为生死，始可与言灌园之乐，不则一灌再灌之后，无不畏途视之矣。殊不知草木欣欣向荣，非止耳日堪娱，亦可为艺草植木之家，助祥光而生瑞气。不见生财之地，万物皆荣，退运之家群生不遂？气之旺与不旺，皆于动植验之。若是，则汲水浇花，与听信堪舆、修门改向者无异也。不视为苦，则乐在其中。督率家人灌溉，而以身任微勤，节其劳逸，亦颐养性情之一助也。”

李渔认为，上天赋予草木植物不同的生命形式，和不同的生活方式，能通草木之情，尊重生命，以草木之生死为生死，才能得灌园之趣，领略万物之生意。花木欣欣向荣，不仅是耳目得到快乐，也可以为喜爱花木的人家，增添祥光瑞气。难道没有看见生财的地方，植物都是郁郁葱葱；而运气差的人家，各种花木都生长不良？这样，汲水浇花，不视为辛苦的事，而觉得乐在其中。带领浇水，四体劳动，还能调节生活，陶冶性情、增添不少的乐趣！

李渔还从花木植物生存之道中悟出养生处世之道，天地常理和人间正道都是崇尚根本的。树根是花木生命长短的决定性因素：“是根也者，万物短长之数也，欲丰其德，先固其根，吾于老农老圃之事，而得养生处世之方焉。人能虑后计长，事事求为木本，则见雨露不喜，而睹霜雪不惊。如其植德不力而务为苟且，则是藤本其身，只可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣。”

15、龚自珍《病梅馆记》

龚自珍（1792-1841）清代思想家、文学家。《病梅馆记》写于1839年，作者当时48岁。

作者以梅喻人，借梅议政，以托物取喻的手法，隐晦曲折地表达了自己的见解和思想感情。以小见大，借题发挥、“病梅”象征着病态的社会和被摧残禁锢的人材，“文人画士”暗指封建统治集团的顽固派和专制主义者。

把自然界的植物和社会上的人相比，把自然现象和社会现象相比，这种类比并不完全贴切恰当。对待盆景植物，人们可以根据它的生长规律和人类的艺术审美需要，加以改造，使其造型呈美于人类。完全放纵自如，取消一切约束，任其本能地发展，在任何社会条件下都是不可能的。

陈挺

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左岸名松

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kang

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荷香园主

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食无求饱

食无求饱

昨天的明天

有道理，应珍爱每一棵花木。