刘小骥 / 图文 重阳节的第二天，多云，最宜远足登山，天蒙蒙亮，一行人便从草堂出发，朝逍遥谷进发了。 跟几天前相比，水库的水已退却不少，流水沿大坝石坡而下，浪花四溅，却不深，涉水而过，亦是容易的。 顺小径攀援而上，不久便见供旅游车往返的公路，再朝前走两、三里，便是磨针井了。
磨针井之名，缘起于静乐国太子（玄武大帝）修道不坚，被手持铁杵磨针的姥姆点化的故事。这并非首创，类似的记载可见《《方舆胜览▪眉州▪磨针溪》。书中有这样的描写：“世传李白读书象耳山，学业未成，即弃去，过是溪，遇老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。” 两者除了人物和地理位置不同之外，其余大同小异。有趣的是，《西游记》中也有“铁杵”和“针”。只不过孙悟空手中的金箍棒已经变成了除妖降魔之利器，大则通天，小则如针，可藏耳窝之内。悟空的授业恩师亦是道家，因而“定海神针”之变化，也反映了道家的思想。 磨针井站跟其它景区站点并不太大区别，无外乎候车的长廊，一旁的围栏内置巨石和山松。因时间之故，我们不及寻访磨针井的古迹，便启程来到太子坡。相传，这里是静乐国太子读书的地方，背依狮子山，面朝悬崖绝壁。整个建筑群依山势而建，不动山体分毫，五云楼内的“一柱十二梁”更是建筑学中的典范。进到里边，只见幽冥的光影之下，一根主柱接地连天，擎起十二根屋梁。不动山体本身，节省了空间和材料的同时，也呈现出几何结构之美。所谓栋梁之才，莫过于此，因而来此祈福的，掷硬币的人是不少的。 从太子坡出来，走走停停，直奔目的地。众人抄小道而行，鲜见游人，农舍隐于绿荫之下，不时听闻鸡鸣狗吠声。行至一半，流末引众人去从前住过的房舍参观。这屋有好几间，壁上悬挂了竹箫和蒙有白纱的斗笠，两者自然成了大家用来拍照的道具。 在屋舍内稍事休息，再行一段路，便到天津桥了。未见桥，先闻锣鼓之声。原来，国庆期间，“武当功夫团”在此表演。在桥的这一头，氤氲袅袅，细看才知雾气是人造的，从桥下的水面升腾，裹挟而上，钻入衣领，附于头发，人沐其间，如登仙境。 离天津桥百十步，便见荷塘、栈道和木屋。此处曾是武侠片的采景地之一，也曾当作草堂朋友们的夏令营根据地。从木屋折返，溯涧而上，便是两山夹峙的逍遥谷了。 逍遥谷，不知何人命名，谷内古木参天，植被丰茂，沿途巨石巉岩或如猛虎扑食，或如雄狮长吼，小鹿疾奔，也有怪石立于涧边，上披枯藤，如仙鹤那般茕茕孑立的。据称，古代这里曾有“猕猴献瑞”之景，又有真武大帝修仙的玉虚岩。从资料上看，岩上古藤垂曼，绿萝摩天，且有明、清木雕泥塑，各代石碑等等。再者，玉虚岩因有姓俞道士在此修炼之故，又名俞公岩。北宋李方叔也曾有过这样的记载：“越蓊岭、逾崆峒，来兹于此……”这里说的是唐玄奘的七世佛子。可惜因时间之故，众人未能瞻仰此岩，却得白龙、黑龙二潭之趣，也算是遗憾中的意外收获了。 过黑、白二龙潭，已是逍遥谷的后半段。此处也不难走，处处能见石生菖蒲。菖蒲，香蒲也，因沾手即香的缘故，又名随手香。跟艾草、粽子一般，它是端午节的重要一环。因端午又称“重午”，是犯禁忌，五毒尽出的日子。人们把菖蒲当成水剑，以此祛邪避害，此外，它也是文人雅士喜欢的植物之一。 菖蒲和水仙、兰花、菊花并称花草四雅，至今在江浙一带，喜好菖蒲的人还不少，又以金钱菖蒲、虎须菖蒲为贵，老种菖蒲为上。在植蒲名家之中，苏东坡可以算作一位。苏轼有云：“惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络……”菖蒲又因愈剪愈细，愈剪愈密，细若发丝，翩纤如柳丝烟云的缘故，无时无刻不传达着中国文人清逸淡雅、静谧悠远的意境。此审美跟西方浓烈鲜艳的美有所不同，因而，植蒲和赏蒲是画面留白的艺术，是把纸上的空间挪到现实生活空间中的艺术。 逍遥谷这一带的石菖蒲如此之多，可见这里的生态环境尚未遭到破坏。原来此物是极喜欢干净的东西，一路可以窥见，实为幸事。逍遥谷的最后一段，却无蒲可赏，众人因处处陡坡而喘息连连。毕竟，从清晨六点到现在，已经徒步八、九个钟头了。 从逍遥谷出来，攀援至琼台，一行人兵分两路。我和一拨人是先回去的，另一拨人则登金顶后折返而回。我和部分朋友先回草堂用餐，再次见到余下诸位，已是夜间了。我等打着电筒、拎着套鞋过去迎接，月朗星稀，水流汩汩。以灯照坝上流水，如萤虫于水面上飞舞，别有趣味。当然，再多的意趣，也抵不上母亲见到登山归来的儿子时，那份喜悦了。 | 
发表于 2014-10-23 10:52:06
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