中国盆景文化史十年磨砺蚊力负山终将问世425第八章中国近现代的盆景文化
第四十五节李成民-老子庄子的美学解读与中国绘画的开拓创新4
８、柔和美 老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”大意是说：天下之物没有比水更显柔弱的了，然而，攻克坚强之物谁也胜不过它，实际上根本没有谁能代替它。又曰：“天下至柔驰骋天下之至坚，无有入于无间，吾是以知无为之有益。”大意是说：天下至柔之物，往往驰骋天下至坚之物，总是无形的存在充满在有形的存在之中，我所以知道顺“道”而为大有益处。 又曰：“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明。”大意是说：道德浓厚之人好比初生的婴儿。毒虫走兽猛禽不会袭击他，骨很弱筋很柔而小手却握得很紧，不知男女之事而小鸡怒挺，这是与生俱来之精达到极至的原因。终日号哭而嗓子不哑，这是“精”“气”“神”之和达到极至的原因。知道什么是和，叫做常，知道什么是常，叫做明。 在这里，老子以诗一样的语言称赞柔和之美，事实上，不仅老子如此，整个中国文化、中国民族的根本特性都可以用柔和概括。毫无疑问，中国文化和老子柔和美的观念意识深深影响了自古及今的中国绘画，“柔”之美、“和”之美充盈流贯在所有时代的笔里墨间。我们深深地祝愿，中国绘画未来的开拓和创新能够借鉴吸收柔和美这一让整个中国为之骄傲的优秀传统，使中国画永远保持鲜明的中国特色。 ９、空灵美 老子曰：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖，以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”大意是说：人类许多用具包括车子、容器、住房等等，正是因为存在更多的空虚之处，才使其成为真正有用的东西。又曰：“天下万物生于有，有生于无。”大意是说：天下万物都是从有形的起初存在开始的，而有形的起初存在却又产生于在其之前的无形的存有。可见，老子十分推崇空灵之美，甚至认为虚无是比实有更加富有魅力、表达力、实质性、有意义的东西，这一认知早已深深影响了历史上的中国绘画，成为中国绘画有别于域外绘画的根本特性之一。而西方绘画自始至终也没能觉悟中国绘画“密不透风，疏能走马”的空灵之美，总是密密麻麻、结结实实将实物涂满整个画面，直到十九世纪中期的法国马奈才尝试打破其传统“焦点透视”构图法而把空间扩大让空气流动起来，但这和中国空灵美的实质还相差十万八千里。 10、活泼美 老子曰：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”大意是说：任何事物都有极限，超越了这一极限的行为叫做“不道”，而“不道”是停止进步的原因。 又曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。”大意是说：人有生命的时候肢体柔软，无生命的时候肢体僵硬。草木有生命的时候枝条柔脆，没有生命的时候枝条干枯。所以说，看似坚强往往路到尽头，看似柔弱往往生机盎然。所以说，用兵强暴最终决无胜利，树木强大很快便被砍伐。道理就像大树根干在下枝条在上一样，强大者地位低下，柔弱者地位高贵。由此可见，老子欣赏活泼之美，在他看来，万物只有在生动活泼、充满生机之时才有一种亲切可爱的特殊之美，因为只有在这一时期，万物才本着天赋本性自觉不自觉地履行天命，可以说，这一时期自始至终贯彻着一种神圣和庄严。相反，老子不喜没有生意、僵硬干枯之物，因为这意味着有形生命、“德”之本质的暂时终结。老子这一审美理念对历史上的中国绘画影响深远，无论是中国画中的人物、花鸟、山水，还是雕塑板画，都是生机勃发、令人心动，惟愿中国绘画的未来发展能够发扬光大这一优秀传统。 综上所述，本体论、伦理观、方法论及其派生的一系列审美原则构成了老子的美学思想，其中，本体论和方法论是一个母腹——中国自远古一脉相传的终极信仰所孕育的一对双胞胎，也是其整个思想体系的根本柱石所在，此乃重建中国特色美学理论的重中之重。而作为其价值评判体系的理论观和具体审美原则，则是其自然而然的派生之物，是其核心理论相辅相承、有机统一的组成部分。所谓中国民族的复兴，究其实质则是中国文化的复兴，而中国文化的复兴，究其实质则是中国自古以来所固有的终极信仰、价值理念的复兴，没有这个复兴，一切的复兴都必将成为海市蜃楼。我们深信，作为中国固有文明有机组成部分的老子美学是一座取之不尽、用之不竭的传统文化宝库，对这一宝库的深层开发，重新铸造对于宇宙、人生、社会、真理、道德、价值、历史、物质的基本观念，升华认知水平和道德境界，提高生命的精神质量，应是中国绘画走出困境、摆脱羁绊、与时俱进、开拓创新的根本前提。我们深信，随着中国固有文明的伟大复兴，在不断开拓与创新中，中国绘画必将迎来光明灿烂、充满希望的明天。
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发表于 2020-7-15 05:34:47
发表于 2020-7-15 06:35:22
