中国盆景经济的起源和发展14明代杭州花市
华南气候温暖，更适宜盆景花卉发展，其品类亦不同于北方。盆景业和花市盛况除了专业花农，还出来中间商“花客”。
苏杭一带盆景花卉栽培更甚，正因为盆景花卉生产有利可图，故促进了盆景花卉业的发展。
杭州世俗二月十五日为花朝节，其时，杭城园丁竞相挑着名花担子上街持盆唱卖，那声音如唱歌似的，好听着。黄子常《卖花声》云：
"人过天街，晓色担头红紫。满筠筐，浮花浪蕊。画楼睡醒，正眼横秋水。听新腔，一声催起。冷红叫白，报得蜂儿知未。隔东西馀音软美。迎门争买，早斜簪云髻，助春娇、粉香帘底。"
乔梦符和之云：
“侵晓园丁，报道娇红嫩紫。巧工夫，攒枝蕊。行歌伫立，洒洗妆新水。卷香风，看街帘起。深深巷曲，有个重门开未。忽惊他寻春梦美，穿窗透阁，便凭伊唤取，惜花人、在谁根底。”
两位诗人的卖花词句，不同凡响，可谓工力悉敌成为著名杰作。
杭州西溪花市主要设于盈春桥、忠义桥、庆春桥一带，以柳多花多闻名，“三桥柳陌”和“两岸花街”被誉为西溪胜景。《西溪梵隐志·纪胜》载：
“溪有三桥，多植柳，浓阴夹道。东西两涯，民居临水，花木周庐，亦称花市。”
《西溪杂咏》之《三桥花市》诗云：
“三桥多垂柳，浓阴覆雁齿。居民多种花，红香三四里。如游众香国，如入华曼市。”
明僧释大善《西溪百咏.花市》小序云：“西溪一市，东西两岸居民临水，花木周庐。”
每年二月十二日为“花朝”，梅花盛开，柳芽吐翠，远近游人或小艇或肩舆，连袂而来，甚至有经旬月始归者。
高濂《四时幽赏录》.满家弄桂花：“桂花最盛处惟南山龙井为多，而地名满家弄者，其林若墉若栉，一村以市花为业。各省取给于此。”“各省取给于此”，这说明当时杭州花市热闹得有相当的规模。
田汝成《西湖游览志余》记载：
“杭州兰蕙，茎叶柔细，生幽谷竹林中，惟春时取置盆盎间，供一时清玩……其茎叶肥大而翠劲可爱者，率自闽广移来，非富贵家不能有也。自嘉靖以来，满城皆植，而市廛中亦有担荷而鬻之者，岂地气之迁易欤？”
名贵的盆兰品种多来自福建、广东两地，供富贵人家消费；但随之满城皆植，产量、品种增多，也就逐渐成为大众性的消费品。
有趣的是，田艺衡也曾劝人爱惜花木：
“名花犹美人也，可赏而不可亵，可爱而不可折。颉叶一瓣者，是猎美人之裳也；掐花一痕者，是挠美人之肤也……爱花赏花，莫煞风景……”
明代社会中兴起的“盆玩”之风，成为一时的社会风尚，既有大众流行的趋同性意义，又显示出明代社会生活的独特性。明代江南民家稍有赀财，必讲求起宅盖屋，青瓦粉墙，飞檐雕窗，苏徽两种风格竞相争雄，各具特色。
嘉靖间徐渭为浙闽总督草《镇海楼记》，得润笔费二百二十两，于家乡会稽城东购地十亩，构屋二十二间，题为“酬字堂”（《徐渭集》卷23《酬字堂记》），成为后来著名的青藤书屋的一部分。其造价大致为明朝中期中等规模住宅的通常标准。
明高濂曾详细描述了当时富宦家庭中的各种家具形制和漆法，皆不惜工本，价值昂贵，陈设之豪华。吴江吴昌时之家其坐榻四面，环列梅花一百盆，梅花之外，稍下一、二尺，铺以氍毹，又列水仙一百盆，盆皆板精好磁器。《归玄恭文续钞》
明崇祯时，瓷器价格最为低廉，最贵者不过三、五钱银子一只（叶梦珠《阅世编》卷10《食货》），即以三钱计，二百件陶瓷盆器亦价值逾六十两，足抵四家农户一年食用之费。一张坐榻四周，环列200盆用“盆皆板精好磁器”制作的盆景，真是一幅何等壮观景象！
苏州花市
李日华(约正德-嘉靖前后)《味水轩日记》载：
“万历四十三年乙卯,正月四日,雨。购得盆梅红白二树。树高三尺,各敷五百余花。因忆少时读书亡友吴伯度园斋,有蟠梅绿萼者两株,高五尺,结干三层,敷万余花。时望之万玉玲珑,如珠幢宝盖,香气浮动。”
一次买了两盆各有500余花的梅桩，又记有“敷万余花”的“蟠梅绿萼者两株”，这说明作者对盆景花卉的真正喜爱。但可惜没有写出当时购买的价格，这可以使后人对400年前的盆景市场价格产生更多联想。
黄省曾(1490～1540)《吴风录》载：
“朱勔子孙居虎丘之麓，尚以种艺垒山为业，游于公卿之门，俗称‘花园子’，岁时担鬻于城市，而桑麻之事衰矣。”
山塘街上有一条花园街，据说就是朱家后代们聚居的地方。
钱希言（约1612年前后）诗：
“斗茶时节买花忙，只选头多与干长；花价渐增茶渐减，南风十日满帘香。楼台簇簇虎丘山，斟酌桥边柳一湾，三尺绿波吹晓市，荡河船子载花还。”
诗人在这里描绘的是苏州虎丘山上，山塘河里，人们买花的繁忙热闹景象。
明洪武（1368—1398）中，虎丘花农、山塘花商择址山塘桐桥内（今花神庙浜）建立了“虎丘花神庙”，“虎丘花农争于花神庙陈牲献乐，以祝神釐，谓之花朝。”
实际上这也反映了苏州盆景花木业在山塘、虎丘一带蓬勃发展。明代在苏州虎丘已形成规模巨大的盆景花卉集散地。有的农民栽培玫瑰面积以亩论计，花时获利甚多。
王稚登（１５３５-１６１２）《虎丘花市茉莉曲》，具体而又生动的描绘了这种情况：
“章江茉莉贡江兰，夹竹桃花不耐寒。三种尽非吴地有，一年一度买来看。”
“赣州船子两头尖，茉莉初来价便添。公子豪华不惜钱，买花只拣齐屋檐”。
“卖花伧父笑吴儿，一本千钱亦太痴。侬在广州城里住，家家茉莉尽编篱。”
阊门外的山塘、虎丘以及通往枫桥的十里水路，帆樯云集，江西、广州的花船则舣塞在山塘河，所谓“花船尽泊虎丘山”。
蒋宝龄《吴门竹枝词》也说：
“苹末风微六月凉，画船衔尾泊山塘。广南花到江南卖，帘内珠兰茉莉香。”
这种长途跋涉的花卉交易买卖，在明末就已具相当规模，这样繁忙的局面，到清代中后期依然没有太多的改变，它的市场需求很快便为苏州人所了解，因而也迅速移栽成功。
唐伯虎曾有：“江南人尽是神仙，四季看花过一年。”的诗句。还有一首著名的《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，你得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
唐伯虎此中情趣，半是爱花者的情绪涌现，半是抒发了隐者之情。
苏州人都穆(1458～1525)在《听雨闲谈》中说：
“凡花木之异者，多人力所为。种树家谓：苦楝树上接梅花则花如墨梅；黄白二菊各去半干而合之，其开花黄白相半；以莲菂投靛瓮中经年移种则发碧花；芙蓉先一夕以靓水调纸蘸花，盖上用纸裹之，来日开花亦成碧色。此虽非其本然，然能夺造化，亦一奇也”。
这表明明代时盆艺人已经开始接受植物栽培科技知识，进行盆景花卉创新探索，以求更大的发展进步。
顾禄《桐桥倚掉录》：
“盆以江西碗砂为上，次之矾石。若端石盆，花圃不易购求也。又次，则宜兴之紫砂、黄砂与丁、蜀山之五色浇油窑器。有大套、中套、小套之分。尤劣者，粗砂钵盂，每值三、四文而已。”
顾禄《竹枝词》：“依旧裁花满壁排，剪新清供四时佳。冶游归去怜无伴，携取磁盆付小斋。”(续刊上海竹枝词-姑苏山塘)
顾禄在这里描述了盆景花卉所用的陶瓷盆器，各种高低挡次都有备配。由此也可以看出，盆景花卉业的兴盛也带动盆器、盆几等相关行业的经济发展。
叶权《贤博编》介绍说：
“今时市中货物奸伪，两京甚盛，此外无过苏州。卖花人挑花一担，灿然可爱，无一枝真者”。
在商业日趋繁荣的同时，作假、诈骗的风气也开始流行开来，“无一枝真者”，就是盆景花卉业也不能幸免。这是明代花市商品化以后必然会产生的一种恶劣习俗。
插图、
6,唐寅仿韩熙载夜宴图卷中陈设的树桩盆景
7,萧云从山水册中的庭院陈设的大型树桩盆景
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