中国盆景山石史第二章商周秦汉时期盆景山石的雏形附录：商周秦汉时期的山石史料汇编

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中国盆景山石史
第二章商周秦汉时期盆景山石的雏形
附录：商周秦汉时期的山石史料汇编
(注：有的史料多种历史版本，字词有异，这里只选出一种，仅供参考。)
《周易》：
“困于石，據于蒺藜。”又：“介于石，不終日
貞吉。”　
《诗·周南·卷耳》： “陟彼砠矣”毛传：“石山戴土曰砠。”
《诗经-卫风-淇奥》：
“有问斐君子，充耳琇瑩。”琇瑩指美石。
《诗经-卫风-木瓜》：
“投我以木瓜，报之以琼瑶。”琼瑶指美石。
《诗经-秦风-渭阳》：
“何以赠之，以琼瑰玉佩。”琼瑰石而次玉。
《诗经．齐风》：
“尚之以琼华乎而，尚之以琼莹乎而。”
琼华、琼莹都是指美石。
《诗经．栖舟》：
“我心匪石，不可转也。”
以石托物明志。
《诗经．淇澳》：
“如切，如磋，如琢，如磨”，古人制玉是用硬度大的山石等去琢磨，
又：“它山之石，可以为错”；又：“他山之石，可以攻玉”；又：“有扁斯石，履之卑兮”；　
又：“漸漸之石，維其高矣”；又：“扬之水，白石鑿鑿”，“扬之水，白石皓皓”，“扬之水，白石粼粼”。　又：“節彼南山，維石巖巖”。
《尚書》：

“青州厥貢，鉛松怪石。”又：“泗滨浮磬。”孔安國注：“泗水之滨有浮石，可以為磬。”又：“导岍及岐……太行、恒山，至于碣石，入于海。”又：“擊石拊石百兽率舞。”又：“庶人有石承。” 郑玄注：“石承，当柱下而已，不外出为饰也。”又：“关石和钧。”　又：“雍州厥贡，球琳琅玕。”注：“琅玕，石之似珠者。”
又：“火炎崑岡，玉石俱焚。”　
《周礼》：
   “王行洗乘石。”（乘石，王所登上車之石也。）又：“大司寇以嘉石平罷民，有罪者，坐諸嘉石。以胏石達窮民，凡遠近煢獨老幼，欲復於上而未達者，立於胏石。”（注：“嘉石，文石也。胏石，赤石也。”）又：“以玉作六器，以礼天地四方。”《仪礼·士昏礼》
   “妇乘以几” 唐 贾公彦 疏：“此几谓将上车时而登。若王后则履石，大夫、诸侯亦应有物履之，但无文；以言今人犹用臺，是石几之类也。”
《考工记》：
    “石有时以泐；”(山石热胀冷缩依从纹理而裂开。)又“刮摩之工：玉、楖、雕、矢、磐；”(制作玉器、梳蓖、用器、箭矢、石质乐器。)
《礼记·曲礼下》：
   “天子之六工，曰：土工、金工、石工、木工、兽工、草工。” 孔颖达 疏：“玉及磬同出于石，故谓石工也。”
   又：“君子比德于玉。”
   又：夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
《左傳》：

“齊國高入晉師，磔石以投入。”　又：“隕石于宋五，隕，星也。”杜預注曰：“但言星，則嫌星使石隕，故重言隕星。”　又：石言于晉魏榆，晉侯問于師曠曰：“石何故言？”對曰：“石不能言，或憑焉，不然民聽濫也。”又“王子朝用成周寶珪沉於河，人得於河上，將賣之，則化為石。”　
《论语》：

“山，宣也，宣气散生万物，有石而高。”孔子日：“山川之灵，足以纪纲天下者，其宗为神。”
又：“仁者乐山，智者乐水”，山水之美与人的品行为同一美德。又：“介如石焉，宁用终日？断可识矣”。
《论语·宪问》：“子路宿於石门。”
《尔雅》：

“土高有石曰山。”“石杠谓之徛。” 郭璞 注：“聚石水中，以为步渡彴也。供人渡涉的踏脚石。
《老子道德经》三十九章
    “是故不欲如玉，落落如石。”后汉书冯衍传注曾言之，谓：“可贵可贱，皆非道真。玉貌珞珞，为人所贵，石形落落，为人所贱，贱既失矣，贵亦未得。言当处才不才之间。”
《孟子》： “岁十月徒杠成。”或曰今之石桥。
《庄子·让王》：
    “舜以天下让其友石户之农。石户之农……以舜之德为未至也，於是夫负妻戴，携子以入於海，终身不返也。”
《庄子·说剑》：
     “以燕谿、石城为锋。”成玄英疏：“石城，塞外山，此地居北，以为剑锋。”
《大戴礼记·劝学》：“故天子藏珠玉，诸侯藏金石，大夫畜犬马，百姓藏布帛。”
《韩非子·喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及；在肌肤，鍼石之所及。”
《韩子》曰：卞和得玉於楚山中，献厉王，王使玉人相之，曰：石也，刖其左足，和抱其璞，哭於荆山之下，三日，泣尽继之以血，
《荀子·劝学》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安於盘石，寿於旗翼。”杨倞注：“盘石，盘薄大石也。”王先谦集解引卢文弨曰：“盘石，即磐石。”
屈原《天问》：“焉有石林，何兽能言？”　
《楚辞·九叹·逢纷》： “平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。”王逸注：“石城，山名也。”
《楚辞·九章·悲回风》： “登石峦以远望兮，路眇眇之默默。”洪兴祖注：“山小而鋭曰峦。”
《九歌-山鬼》： “石磊磊兮葛曼曼”。又：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”
宋玉對楚王問： “鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，”又“夫圣人瑰意琦行，超然独处，”
《吕氏春秋·诚廉》： 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
《春秋元命苞》曰：山者气之包含，所含精藏云，故触石布山。
　　又曰：石戴土谓之崔嵬，土戴石为蛇且。
《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”
《蜀王本纪》曰：天为蜀王生五丁力士，能献山，秦王献美女与蜀王，蜀王遣五丁迎女，见一大蛇入山穴中，五丁并引蛇，山崩，秦五女皆上山，化为石。
《淮南子·泰族训》：
    “又况登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带，又况万物在其间者乎？”
《淮南子》：
“禹娶塗山化為石，在嵩山下方生啟。曰：‘歸我子。’石破北方而生啟。”
《淮南子•览冥训》：
“于是女娲炼五色石以补苍天”。


《淮南子．修务训》：
“禹生于石”。

《淮南户．汜论篇》：
“禹劳天下，死而为社”。认为禹是社神，是“名山川的主神”。
《黄帝内经-素问》：
“砭石石针也。故其治诸病宜于砭石也。”
《越绝书》
：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵、……至黄帝之时，以玉为兵”。
《战国策》：四宝名器，“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬黎，楚有和璞”，和璞即和氏壁。
《录异记》：“岁星之精，坠入荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白。”
《韓詩外傳》：

“楚熊渠子夜行，見寢石以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽下。視之，其石也，因復射之，矢躍無迹，熊渠子見其誠心，而石為之開，而況人乎！”《漢書李廣傳》事亦如之。
《春秋後傳》：
“周赧王二十年，齊東有二石，高三丈餘，相從而行，如海數百步。”
《尸子》：
“昔者武王崩，成王少，周公旦踐東宮履乘石，祀明堂。”　
《隨巢子》：“禹產於崑石，啟生於石。”（王韶之云：“啟生而母化為石。”）
焦贛《易林》：“山險難登，澗中多石。”又：“入年多悔，耕石不富，衡門屢空，使士失意。”又：“石田無稼，苦費功力，自今貧極，石實不言。”　
《春秋說題辭》：

“周易艮為山，為小石，陰中之陽，陽中之陰，陰精輔陽，故山含石，石之為言託也。託，立法也。”又：“山有水石精，流以生木，木含火，故山有魄。火生土，故地有載石。”
《家語》：
“夫動鼓之音，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，志誠感通於金石。”　
《禮含文嘉》：
“稽首則玉石章明。”　
《孝經援神契》：
“神靈滋液，百姓寶用，爰有石華。”　
《孔叢子》：“山霤至柔，實為之穿。”　又：“抱石以救溺，愈不濟矣。”　
《列子》：“天亦物也，物有不足，故昔者女媧氏煉五色之石，以補其闕。”　
《抱朴子》：“燒泥為瓦，燔木為炭，蜂窠為蠟，水沫為浮石，凡此皆去其柔脆變為堅剛。”　又：“礠石引針。”　又：“浮磬息音，未別於眾石。”
《孫卿子》：“負石而走赴河，行之難為者也，申徒狄能之。”
《文賦》：“石韞玉而山輝。”　
（物理論）：“土精為石。”　又：“石，氣之核也。氣之生石，猶人筋絡之生爪牙也。”
《神仙經》：“神山五百年輙開，其中石髓出，得而服之，壽與天地畢。”
《博物志》：“地以名為之骨。”　又：“石者，金之根甲。”
《天中記》：“詩人多以雲根為石，以雲觸石而生也。”
《兵書》：“軍中地生石，將可以久居。”　
《皇極經世書》：“少剛為時，其性堅，故少剛，在天則為星，先天圖以巽為石，巽之位在西方。”又：“石為雷，雷者，石氣所之化。”
樂資《春秋傳》：“秦人鄭容為始皇使，還至函谷關，見華山上有一人素車白馬，謂容曰：‘吾華山使，願托一牘書，致鎬池君所，子之咸陽道，過鎬池見一大梓樹下，有文石，取以欸梓，當有應者。’容如其言，果有人從樹出受書。”
赵晔《吳越春秋》：禹按皇帝中經，見聖人所記曰：“在乎九疑上東南，號曰宛委，承以文玉，覆以盤石。”其書金簡玉字，禹乃退齋三日，發石取書。

《晏子春秋》曰：齐景公召群臣问曰：天不雨久矣，民有饥色，吾卜祟在高山广泽，寡人欲祠灵山，可乎，《晏子》曰：夫灵山，因以石为身，以草木为毛发，天久不雨，发将焦，身将热，独不欲雨乎，祠之何益。
《韩诗外传》曰：仁者何以乐山，山者万物之所瞻仰也，草木生焉，万物殖焉，飞鸟集焉，走兽休焉，吐生万物而不私焉，出云导风，天地以成，国家以宁，此仁者所以乐山。
《史记·秦始皇本纪》：“作 琅邪臺 ，立石刻，颂 秦 德，明得意。”
《史记·孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也。”
《史记·货殖列传》：“白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与……欲长钱，取下穀；长石斗，取上种。”
《史记·苏秦列传》：“大王诚能听臣计，即归 燕 之十城。 燕 无故而得十城，必喜； 秦王 知以己之故而归 燕 之十城，亦必喜。此所谓弃仇讎而得石交者也。”交坚固的朋友。
《本紀》：梁天監中詔於公車府謗木胏石，旁各置一函，五年詔曰：“朕昧旦齋居，惟刑是恤，三辟五聽，寢興再懷，固陳胏石於都街，增官司魚詔獄。”　

汉袁康吴平《越絕書》云：“蘇閭門西高頸山東有巨石人，古名石公，去縣二十里。”
又：“吳中穹窿山，赤松子取赤食脂於此。”　
汉应劭《风俗通·怪神·石贤士神》：“石人能治病，愈者来谢之。”
《史记·魏其武安候列传》：
  “今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝寧能为石人邪！”
《汉书·武帝纪》：“行自泰山，復东巡海上，至碣石。”
《汉书·郊祀志下》： “紫坛伪饰女乐、鸞路、騂驹、龙马、石坛之属，宜皆勿修。”
汉刘桢《鲁都赋》： “其园囿苑沼，駢田接连，渌池分浪，以带石垠。”
《后汉书·王符传》： “犀象珠玉，虎魄瑇瑁；石山隐饰，金银错鏤，穷极丽靡，转相夸咤。”李贤注：“山石谓隐起为山石之文也。”。
汉王充《论衡·自纪》： “玉色剖于石心，珠光出于鱼腹。”
汉刘向《列仙传·修羊公》：
   “修羊公者，魏人也。在华阴山上石室中，有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。”
史游《急就篇》卷一：
   “师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”颜师古注：“卫有石碏、石买、石恶，郑有石癸、石楚、石制，皆为石氏……敢当，言所当无敌也。”
《漢書》：武帝詔曰：“朕用事嵩山，見夏后，啟母石。”
《穆天子傳》：“天子升於采石之山，於是取采石焉，天子使重□之民鑄以為器，於黑水之上。”郭璞注曰：“今外國人所鑄作器，亦皆石類也。”　
《史記》：王翦代李信擊荊，荊兵數挑戰，終不出。久之，翦使人問：“軍中戲乎？”對曰：“方投石超距。”翦曰：“士卒可用矣。”

又：張良見老人於圯上，出一編曰：“讀是則為王者師。後十三年，見我濟北榖城山下，黃石即我也，”良後果得黃石。
《漢書》：“昆明有滇池，方三百里。漢將伐昆明以通身毒，使謫卒伐棘上林，象滇作昆明池，以習水戰。昆明池中有二石人，如牽牛織女，有戈船樓船各數百艘。”
《漢書》：“秦始皇帝東巡狩，至會稽琅邪刻石著功。”又：成帝鴻嘉三年五月乙亥，天水冀南火山石鼓鳴，隆隆如雷，有頃止。俗云：“石鼓鳴有兵。”　
《漢書》：趙岐，初名嘉，年四十餘，重疾乃為遺令敕兄子曰：可立一圓石於我墓前，刻之曰：“漢有逸民，趙姓名嘉，有志無時，命也奈何。”其後疾愈。
《後漢書》：高琳母嘗袚褉泗濱，見一石光彩朗潤，逐持以歸。是夜夢一人謂之曰：“此浮磬之精，若能寶持，必生令子。”俄而有姙，及生子，因名琳字秀珉。
又：“靈帝嘉平四年，詔正五經文字，刻石立於太學。”
謝承《後漢書》云：“吳郡馬皓父為南郡太守，坐事繫獄。皓懷小石至公卿門，輙出石叩頭，流血覆面，父遂得免。”　
汉焦赣《易林·革之旅》：“石门晨开，荷蕢疾贫，遁世隐居，竟不逢时。”
《后汉书·蔡邕传》：“是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮溺耦耕。”
《后汉书·独行传序》：“或志刚金石，而剋扞於强御。”
應劭《漢宮儀》：“馬伯弟登泰山，見石二枚，其一是武帝時石用五車載，不能上，因置山下為屋，號曰五車石。其一是紀號石，刻文字紀功德立壇上。”
汉杨孚(约公元50～150)《異物志》：豫章有石，黃白色而理踈，以水灌之便熱，加鼎於其上，炊足以熱。冷則灌之，雷煥以問張華，華曰：“此然石也。”
《西京雜記》：“元后在家，尝有白燕衔白石，大如指，坠后绩筐中。后取之，石自剖为二，其中有文曰：「母天地」。后乃合之，遂复还合，乃宝录焉。后为皇后，常并置玺笥中，谓为天玺也。”
《西京雜記》：二十、弘成子文石“五鹿充宗受学于弘成子。成子少时，尝有人过之，授以文石，大如燕卵。成子吞之，遂大明悟，为天下通儒。成子后病，吐出此石，以授充宗，充宗又为硕学也。”
《西京雜記》：“昆明池刻石為鯨魚，每至雷雨，魚常鳴吼。”
《西京杂记》：“復入一户，亦石扉，开钥得石牀方七尺……石枕一枚，尘埃朏朏甚高，似是衣服。”　
又“梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华宫，筑兔园。园上有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。又有雁池，池间有鹤洲凫渚。”
又说：“淮南王好方士，方士皆以术见，遂有画地成江河，撮土为山岩，嘘吸为寒暑，喷嗽为雨雾。王亦卒与诸方士俱去。”
又“茂陵富人袁广汉，藏镪巨万，家僮八九百人。于北邙山下筑园，东西四里，南北五里，激流水注其内。构石为山，高十余丈，连延数里。”
又“五柞宫有五柞树，皆连三抱，上枝荫覆数十亩。其宫西有青梧观，观前有三梧桐树。树下有石骐驎二枚，”
又：“他日，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之。没矢饮羽。进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云，子云曰：「至诚则金石为开。」”

又：“魏襄王冢，皆以文石为椁，高八尺许，广狭容四十人。以手扪椁，滑液如新。中有石床、石屏风，宛然周正。”
《列仙傳》：“務光者，夏時人也。殷湯既得天下，已而讓光，光遂負石，沈瀘水而自匿。”又：“仇生者，不知何許人。常食松柏，在尸鄉北山自作石室，周武王幸其室而祠之。”
又：脩羊公者，魏人，上華陰山石室中。漢景帝詔問：“脩羊公能何日發？”語未訖，牀上化為白石羊，題其背曰脩羊公謝天子。後貯石羊於靈臺上，羊後復去，不知所在。
又：“晉武帝時董威輦者，含一石，千日不食。”
《十洲記》：“流洲在西海中，上多積石，名昆吾石。冶成鐵作劒，光明洞照，如水晶狀，割玉物如切泥土焉。”
《五行志》：貞觀十七年八月，涼州昌松縣鴻池谷有石青質，白文成字，太宗遺使祭之曰：“天有成命，表瑞貞石，文字昭然，歷數惟永。”
汉揚雄《蜀都記》：“武都丈夫化為女子，蓋山之精也。蜀王娶以為妻，無幾物故，乃於成都郭中葬之，以石鏡一枚，徑二尺，高五尺。”　
汉郭宪《洞冥記》：“漢武帝生時，有雀羣翔於灞城門，改為青雀門，乃飾以錦文石，為列錢之形。”
汉刘向《列仙傳》：黃初平家使牧羊，見道士，因隨入金華山石室中，兄初起，求之得晤，問“所牧羊何在？”初平曰：“在山東。”往視但見白石，初平叱曰：“羊起。”石成羊數萬頭。　
《列仙傳》云：“脩羊公華陰山，石室有石榻，卧其上，石盡穿陷。”豫章女子戴氏久疾，出見小石曰：“爾有神能瘥我疾者，當事汝。”夜夢人告云：“我將祐汝疾漸瘥。”立祠名石侯祠，後人取石投火，咸曰：“此神石，不宜犯之。”取者曰：“此石何神？”乃投井中曰：“神當出井中。”明晨視之出井，取者疾死。　
張勃《吳錄》：“鬱林郡有布山，多蛇毒，有冷石，色赤黑味苦，屑此石著創中似初齒，立蘇，一名初齒。”
汉刘向《孝子傳》云：“霍子者，不知何許人。早失母，後母常以其亡母名呼之，不應，輙楚撻。霍子念言之則傷，後母不言而死，則虧父之明，乃習遊於河，以石繫腰而沒，不揚父母之過。”
《瑣語》云：“齊東有二石高八尺，廣四尺而入於海。”
《郡國志》云：“梁州女郎山，張魯女浣衣石上，便懷孕，生二龍，及女死，將殯柩車，忽騰躍升此山，遂葬焉。其浣衣石猶在，今謂之女郎山。”
《郡國志》：“宋武帝伐南燕，至狗吠山，夜聞狗吠，明日視之，見石狗。”　
又：“乞子石在馬湖南岸，東石腹中出一小石，西石腹中懷一小石，故僰人乞子於此，有驗。”《太平御览》《阚子》：宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，主人端冕玄服以发宝，华匮十重，缇巾十袭，客见之，卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不异。”主人大怒，藏之愈固。
《三辅黄图》：“以磁石为门，怀刃者止之”。
《吳猛別傳》：“豫章縣南山有石，直立水中，峻崿千仞，猴猿不能至。猛乃策杖升之，令二弟子隨後，忽若平路。”
《吳猛別傳》：“豫章縣東鄉呂里山中有石笥磨，伐不能開，吳猛往，遂得發之。多有石牒古字，弟子莫能曉者，猛亦不言。弟子數十人合力舉蓋，不動如山。猛一手提，若無重焉。”　
汉蔡邕九疑山碑曰：“岩岩九疑，峻极于天，触石肤合，兴播建云，”
秦《粤西诗载》：“飞来石”终身不归去，化作山头石。”
汉刘向《说苑》：“太山不辞壤石，江河不逆小流，所以成大也。”

芮成

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芮成

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左岸名松

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海客

好帖，学习！！

荷香园主

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